史威登堡神学著作
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345.⑽一夫多妻就是淫乱。这是因为它的爱在数个当中被分割；它其实是两性情爱，就是属于外在人或属世人的爱，因而并非婚姻之爱，唯独婚姻之爱才是贞洁的。众所周知，一夫多妻的爱是在数个当中被分割的爱；被分割的爱并非婚姻之爱，因为后者是与一个异性不可分离的爱。所以，另一种爱是淫乱的，一夫多妻就是淫乱。一夫多妻之爱是两性情爱，与两性情爱唯一不同之处在于：一夫多妻者所娶女人的数量是有限的，他还受到为公众利益所制定的某些法律的约束，可以在数个妻子之外拥有情妇或妾室。一夫多妻之爱因是两性情爱，故是一种淫乱之爱。
一夫多妻之爱之所以是属于外在人或属世人的爱，是因为这爱被铭刻在属世人身上。凡属世人凭自己所行的，都是邪恶；他只有上升为内在属灵人才能从这恶中被引离出来，而这种事唯有主才能做到。在性方面，属世人与生俱来的邪恶就是淫荡。但淫荡破坏社会，于是，一个替代品取而代之被引入，这就是所谓的一夫多妻。人从父母出生所进入的一切邪恶被植入他的属世人，但其中没有一个邪恶能影响属灵人，因为他从主出生进入这属灵人。从此处所列举的理由和其它许多理由可以清楚看出，一夫多妻就是淫乱。
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SS105.只是我需要解释一下主与天堂的同在和结合是如何通过圣言存在于全地的。在主眼里，整个天堂就像一个人，教会也是如此。它们也的确看似一个人，对此，可参看《天堂与地狱》一书(59—86节)。在这个人里面，圣言被阅读，并且主由此被知晓所在的教会，如同心和肺；属天国度如同心，属灵国度如同肺。
正如一切肢体和器官都靠人体的两大生命源泉来维持并存活，全地所有拥有某种宗教信仰，敬拜一位神，并过着良善生活的人都靠主和天堂藉由圣言与教会的结合来维持并存活。他们凭自己的信仰和生活而在这个人里面，并对应于它在含有心肺的胸腔之外的肢体和器官。因为圣言虽在教会存在于相对较少的人当中，但仍从主经由天堂将生命赋予其余的世人，正如心肺将生命赋予全身的肢体和器官。事实上，这种联系或共享是相似的。
这就是为何阅读圣言的基督徒形成这个人的胸部。他们在中心，他们周围是天主教徒，天主教徒周围是承认主为最大先知和神儿子的伊斯兰教徒或穆斯林，接下来是非洲人；而亚洲和印度的各民族和人民构成最外围。关于这种安排，进一步的信息可见于《最后的审判》一书(48节)。此外，在这个人里面的所有人都面向基督徒所在的中心区域。
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