342.⑼伊斯兰天堂位于基督天堂的外围，被分成一个高层天堂和一个低层天堂；除了那些放弃妃嫔或妾室，只与一位妻子生活，并承认我们主等同于父神，天上地上的权柄被赋予祂的人外，没有人能被提入他们的高层天堂。在分别论述这些天堂之前，预先说明主关于伊斯兰教兴起的圣治是很重要的。信奉伊斯兰教的国家比信奉基督教的还多，这一事实让那些思想圣治，同时认为除了生而为基督徒的人外，没有人能得救之人觉得很尴尬。但对那些相信万事万物皆遵从圣治的人来说，伊斯兰教并不是一个心理障碍。这些人会调查其中原由，然后找出答案。答案就是：伊斯兰教承认我们主是神的儿子，最有智慧的人，一个非常伟大的先知，祂降世教导人类。不过，他们将《可兰经》奉为其宗教的唯一经典，结果它的作者穆罕默德也成了他们思想的对象，以致他们将某种敬拜投向他，却很少关心我们的主。为叫人们充分了解该宗教由主的圣治兴起，是为了除灭众多民族当中的偶像崇拜，有必要按一定秩序来阐述；故先从偶像崇拜的起源说起。

伊斯兰教兴起之前，偶像崇拜遍及全世界。原因在于，主降世前的所有教会都是代表性教会。以色列教会也是这种：它的会幕、亚伦的衣服、祭物，耶路撒冷圣殿的一切细节，包括它的律例典章，都是代表。古人还掌握对应学，它也是代表的知识，被视为知识的最高形式，是智者的学问。对应学在埃及特别发达，并形成其象形文字的基础。他们正是凭着对应学知道各种动物和树木的含义，以及大山小山、河流源泉、日月星辰的含义。此外，对应学是他们用来认识属灵事物的工具。因为它们所代表的事物，也就是构成天上天使所拥有的属灵智慧的那类事物，是这些物体的起源。

他们的一切敬拜因纯由对应构成，故而都是代表；所以他们在大山和小山上，以及果园和花园里举行敬拜。也正因如此，他们视源泉为圣，祷告时面向升起的太阳。此外，他们雕刻了马、牛、牛犊、羔羊，甚至鸟类，鱼类和蛇类的形像，把这些东西摆在自己家里及别处，并照着它们所对应或代表的教会属灵事物按一定秩序摆列。他们还将类似事物摆在圣殿，以便回想起它们所表示的敬拜的神圣观念。随着时间推移，当对应学逐渐被抹去时，他们的后代开始敬拜雕像本身，视之为神圣。殊不知，古人，就是他们的祖先并未在它们里面看到一丝神圣，只是因为它们照着对应关系代表，并由此表示神圣观念。这就是充斥全世界，包括亚洲及其附近岛屿，以及非洲和欧洲的偶像崇拜的起源。

为将所有这些偶像崇拜连根拔除，主的圣治料到，要开创一个适合东方人秉性的新宗教；这个新宗教当有出自新旧约的某些内容，当教导主降世，祂是一个非常伟大的先知，最有智慧的人，是神的儿子。这事通过穆罕默德来成就，该宗教也以他的名字命名。综上所述，明显可知，如我所说的，伊斯兰教由主的圣治兴起，并迁就东方人的秉性，旨在除灭众多民族的偶像崇拜，在他们进入灵界（每个人死后即发生）之前，传给他们有关主的一些知识。该宗教若不符合他们原有的观念，尤其不允许一夫多妻制，就不会被那么多国家接受，也就无法根除他们的偶像崇拜。此外，一夫多妻制之所以被允许，是因为没有这种允许，东方人出于燃烧的淫欲，早就冲进污秽的淫行了，比欧洲人更甚，并且也早就灭亡了。

251.通过圣言来说明圣言当中存在这种似乎重复同一件事的双重表述太过冗长，这得花费很多篇幅。不过，为了消除疑惑，我将引用一些同时提及“国民（或民族）和百姓（或人民）”、“欢喜和快乐”的经文。以下经文提及“国民（或民族）和百姓（或人民）”：
嗐！犯罪的民族，担着罪孽的百姓。（以赛亚书1:4）
在黑暗中行走的百姓看见了大光；你使这国民繁多。（以赛亚书9:2,3）
亚述是我怒气的棍；我要打发他攻击伪善的国民，吩咐他攻击我恼怒的百姓。（以赛亚书10:5,6）
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求他。（以赛亚书11:10）就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列族的耶和华。（以赛亚书14:6）
到那日，被离散、掠夺的民，被分地界践踏的族，必将礼物奉给万军之耶和华。（以赛亚书18:7）
刚强的民必荣耀你，强暴民族的城必敬畏你。（以赛亚书25:3）
耶和华必除灭遮盖万民之物和遮蔽万族的帕子。（以赛亚书25:7）
列族啊，你们要近前来听，众民哪，你们都来听。（以赛亚书34:1）我召了你，立你作众民的约，作列族的光。（以赛亚书42:6）
任凭万族聚集，任凭众民会合。（以赛亚书43:9）
看哪，我必向列族举手，向万民竖立大旗。（以赛亚书49:22）
我已立他作众百姓的见证，为万族的君王和立法者。（以赛亚书55:4,5）
看哪，有一种民从北方之地而来，并有一强大的民族从地极来到。（耶利米书6:22,23）
我使你不再听见各族的羞辱，不再受万民的辱骂。（以西结书36:15）各族、各民都必敬拜祂。（但以理书7:14）
不要让列族笑谈他们，在众民当中说，他们的神在哪里呢？（约珥书2:17）
我百姓所剩下的必掳掠他们；我族中所余剩的必得着他们的产业。（西番雅书2:9）
必有许多人民和众多民族在耶路撒冷寻求耶和华。（撒迦利亚书8:22）我的眼睛已经看见祢的救恩，就是祢在万民面前所预备的，是启示列族人的光。（路加福音2:30-32）
祢用自己的血从各民、各族中把我们赎回来。（启示录5:9）
你必指着多民、多族再说预言。（启示录10:11）
祢立我作列族的元首；我素不认识的民必事奉我。（诗篇18:43）
耶和华使列族的筹算无有功效，推翻众民的思念。（诗篇33:10）
你使我们在列族中作了笑谈，在众民中做人摇头的对象。（诗篇44:14）
耶和华叫万民服在我们以下，又叫列族服在我们脚下。神治理万族，万民的甘愿者聚集。（诗篇47:3,8,9）
愿万民称谢你，愿万族都快乐欢呼；因为祢必按公正审判万民，引导地上的万族。（诗篇67:3,4）
耶和华啊，你恩待你百姓的时候，求你记念我，使我因祢国民的欢喜而快乐。（诗篇106:4,5）
还有其它经文。国民（或民族）和百姓（或人民）之所以一起被提及，是因为国民（或民族）表示那些拥有良善的人，在反面意义上表示那些拥有邪恶的人。而百姓（或人民）则表示那些拥有真理的人，在反面意义上表示那些拥有虚假的人。因此，那些属于主的属灵国度之人都被称作百姓（或人民），而那些属于主的属天国度之人则被称作国民（或民族）。因为凡拥有真理及其所赋予的聪明之人都在属灵国度，而凡拥有各种良善及其所赋予的智慧之人都在属天国度。