342.⑼伊斯兰天堂位于基督天堂的外围，被分成一个高层天堂和一个低层天堂；除了那些放弃妃嫔或妾室，只与一位妻子生活，并承认我们主等同于父神，天上地上的权柄被赋予祂的人外，没有人能被提入他们的高层天堂。在分别论述这些天堂之前，预先说明主关于伊斯兰教兴起的圣治是很重要的。信奉伊斯兰教的国家比信奉基督教的还多，这一事实让那些思想圣治，同时认为除了生而为基督徒的人外，没有人能得救之人觉得很尴尬。但对那些相信万事万物皆遵从圣治的人来说，伊斯兰教并不是一个心理障碍。这些人会调查其中原由，然后找出答案。答案就是：伊斯兰教承认我们主是神的儿子，最有智慧的人，一个非常伟大的先知，祂降世教导人类。不过，他们将《可兰经》奉为其宗教的唯一经典，结果它的作者穆罕默德也成了他们思想的对象，以致他们将某种敬拜投向他，却很少关心我们的主。为叫人们充分了解该宗教由主的圣治兴起，是为了除灭众多民族当中的偶像崇拜，有必要按一定秩序来阐述；故先从偶像崇拜的起源说起。

伊斯兰教兴起之前，偶像崇拜遍及全世界。原因在于，主降世前的所有教会都是代表性教会。以色列教会也是这种：它的会幕、亚伦的衣服、祭物，耶路撒冷圣殿的一切细节，包括它的律例典章，都是代表。古人还掌握对应学，它也是代表的知识，被视为知识的最高形式，是智者的学问。对应学在埃及特别发达，并形成其象形文字的基础。他们正是凭着对应学知道各种动物和树木的含义，以及大山小山、河流源泉、日月星辰的含义。此外，对应学是他们用来认识属灵事物的工具。因为它们所代表的事物，也就是构成天上天使所拥有的属灵智慧的那类事物，是这些物体的起源。

他们的一切敬拜因纯由对应构成，故而都是代表；所以他们在大山和小山上，以及果园和花园里举行敬拜。也正因如此，他们视源泉为圣，祷告时面向升起的太阳。此外，他们雕刻了马、牛、牛犊、羔羊，甚至鸟类，鱼类和蛇类的形像，把这些东西摆在自己家里及别处，并照着它们所对应或代表的教会属灵事物按一定秩序摆列。他们还将类似事物摆在圣殿，以便回想起它们所表示的敬拜的神圣观念。随着时间推移，当对应学逐渐被抹去时，他们的后代开始敬拜雕像本身，视之为神圣。殊不知，古人，就是他们的祖先并未在它们里面看到一丝神圣，只是因为它们照着对应关系代表，并由此表示神圣观念。这就是充斥全世界，包括亚洲及其附近岛屿，以及非洲和欧洲的偶像崇拜的起源。

为将所有这些偶像崇拜连根拔除，主的圣治料到，要开创一个适合东方人秉性的新宗教；这个新宗教当有出自新旧约的某些内容，当教导主降世，祂是一个非常伟大的先知，最有智慧的人，是神的儿子。这事通过穆罕默德来成就，该宗教也以他的名字命名。综上所述，明显可知，如我所说的，伊斯兰教由主的圣治兴起，并迁就东方人的秉性，旨在除灭众多民族的偶像崇拜，在他们进入灵界（每个人死后即发生）之前，传给他们有关主的一些知识。该宗教若不符合他们原有的观念，尤其不允许一夫多妻制，就不会被那么多国家接受，也就无法根除他们的偶像崇拜。此外，一夫多妻制之所以被允许，是因为没有这种允许，东方人出于燃烧的淫欲，早就冲进污秽的淫行了，比欧洲人更甚，并且也早就灭亡了。

SS17.主在世时通过对应说话，因此，当从属世的角度说话时，祂也从属灵的角度说话。这一点从祂的比喻明显看出来，因为这些比喻中的一字一句都有一个灵义。以十个童女的比喻为例：

天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。愚拙的拿着灯，却没有带油。聪明的带着灯里的油。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜里有嚷叫，看哪，新郎来了，她们出来迎接他。然后那些童女就都醒来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请把你们的油分一点给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，不行，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里，自己买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去赴婚筵。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。(马太福音25:1—12)

只有知道灵义的存在和性质的人才能看出这个比喻的细节中有一个灵义，因而有某种神圣的神性事物。就灵义而言，“神的国”表示天堂和教会；“新郎”表示主；“婚筵”表示主与天堂并教会藉由爱与信之良善的婚姻；“童女”表示那些属于教会的人；“十”表示他们所有人；“五”表示他们当中的一些人；“灯”表示信之真理；“油”表示爱之良善；“睡着了”和“醒来”表示人在世上的属世生活和他死后的属灵生活；“买”表示为自己获取；“到卖油的那里去买”表示死后从他人那里为自己获取爱之良善。由于那时无法再获取这种良善，所以尽管他们拿着灯来，并且也买了油来到婚礼的门前，然而新郎却对他们说：“我不认识你们。” 原因在于，人在世上的生活结束之后，他仍是他活在世上时的那种人。

由此可见，主通过纯粹的对应说话；这是因为祂出于在祂里面并属于祂的神性说话。“新郎”表示主；“天国”表示教会；“婚筵”或“婚礼”表示主与教会藉由爱与信之良善的婚姻；“童女”表示那些属于教会的人；“十”表示他们所有人；“五”表示他们当中的一些人；“睡着了”表示一种属世状态；“买”表示为自己获取；“门”表示进入天堂的入口；“不认识她们”当由主来说时，表示不在祂的爱里面，这一切从预言圣言中的许多经文明显看出来；在那里，这些话具有同样的含义。正因“童女”表示那些属于教会的人，所以预言圣言经常提到锡安、耶路撒冷、犹大和以色列的童女和女子或女儿。正因“油”表示爱之良善，所以以色列教会的一切圣物都用油膏抹。其它一切比喻，以及主所说并记录在福音书中的一切话都是如此。这就是为何主说：

祂的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

主的一切神迹，也就是神性行为，同样如此，因为它们表示那些主即将在其中重新建立教会之人的各种状态。如得以看见的瞎子表示那些不知道真理的人要获得聪明，或被赐予理解力；得以听见的聋子表示那些从未听说主和圣言的人要听从并顺服；复活的死人表示那些从属灵的角度来说本来要灭亡的人将活过来，等等。这就是主回答约翰门徒的话的含义，约翰曾派他们去问祂是不是将要来的那一位；主回答说：

你们去，把所听见、所看见的事报告约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人听见福音。(马太福音11:3—5)

此外，圣言中所记载的一切神迹都包含诸如属于主、天堂和教会的那类事物在里面。这使得这些神迹成为神性，并把它们与那些不是神性的事物区分开来。举这几个例子是为了说明何为灵义，并说明这灵义就存在于整部圣言及其每个细节中。