340.⑺以色列民族可以娶数个妻子，是因为他们当中没有基督教会，故无法被赐予真正的婚姻之爱。如今，有些人对一夫一妻，也就是一个男人与一个妻子的婚姻制度持有模棱两可的想法；他们彼此争论其中的原由，认为，既然以色列人及其国王，包括大卫和所罗门，可以公开拥有一夫多妻的婚姻，那么从本质上说，基督徒也可以。但是，这些人不知道以色列人与基督徒的区别，也不知道教会外在与内在的区别，同样不知道主如何将教会从外在变为内在。所以，靠着对婚姻的内在判断，他们一无所知。总体而言，必须铭记在心的是：人生来属世，是为了他能变得属灵；只要仍旧属世，他就如同在夜间或入睡时那样无法看到属灵之物；此时，他并不知道外在属世人和内在属灵人之间有什么区别。

从圣言清楚可知，以色列人当中并没有基督教会。因为他们一直在等候弥赛亚高举他们在世界各族各民之上，并且还在等候。因此，无论过去还是现在，他们若被告知，弥赛亚统治众天堂，因而统治众民族，就会视之为一派胡言。正因如此，当基督，也就是弥赛亚，我们的主降世时，他们不但不承认祂，还残忍地把祂从这个世界除去。由此明显可知，无论过去还是现在，基督教会都不在这个民族当中。那些没有基督教会的人，无论外在还是内在，都是属世的。他们不会因一夫多妻受到伤害，因为它被刻在了属世人身上。他在婚姻中只能觉察到诸如属于情欲的那类事物。这就是主说这句话的意思：

摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。（马太福音19:8）

祂说摩西允许，是为了叫人知道，这不是主所允许的。

从主的诫命和祂废除仅服务于属世人功用的仪式清楚可知，主教导内在属灵人。主关于洗濯的诫命表明，这是对内在人的一种洁净（马太福音15:1,17-20；23:25,26；马可福音7:4-23）；关于通奸的诫命表明，这是意愿的淫欲（马太福音5:28）；关于休妻的诫命表明，这是不可以的；关于一夫多妻的诫命表明，这并不符合神的律法（马太福音19:3-9）。主所教导的这些和许多其它诫命都涉及内在属灵人，因为唯独祂打开人心智的内层，使它们变得属灵，并将它们植入属世区域，以便它们也能获得一个属灵的本质。若人靠近祂，并照祂的诫命生活，这一切也会发生。简言之，这些诫命是：要信祂，避开邪恶，因为它们属于魔鬼，来自魔鬼；要行善事，因为它们属于主，来自主；要貌似凭自己行这两件事，但同时相信是主通过人自己行的。

唯独主打开内在属灵人，并将其植入外在属世人；其真正原因在于，人皆在属世层思考和行事；因此，如果神不给自己披上一个属世的人身，并将这人身也变成神性，人就无法觉察任何属灵事物，并把它接入自己的属世层。综上所述，这一事实是显而易见的，即：以色列民族可以娶数个妻子，是因为他们当中没有基督教会。

262.主应验了圣言的全部。这从经上说“主成全了律法和经文，这一切的事成就了”明显可知。如，在这些地方，耶稣说：
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（马太福音5:17,18）
耶稣进了会堂，站起来要念经。有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，医治心碎的人，传福音使被掳的得释放，瞎眼的得看见，报告主悦纳人的禧年。于是祂把书卷起来说，今天这经应验在你们耳中了。（路加福音4:16-21）
这是要应验经上的话，同我吃饭的人，举起脚跟来踢我。（约翰福音13:18）
其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（约翰福音17:12）
这要应验祂所说的圣言，你所赐给我的人，我没有失落一个。（约翰福音18:9）
耶稣对彼得说，收刀入鞘吧！若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？但这一切的事成就了，为要应验经上的话。（马太福音26:52,54,56）
人子必要去世，正如经上指着祂所写的，为要应验经上的话。（马可福音14:21,49）
这就应了经上的话说，祂被列在罪犯之中。（马可福音15:28;路加福音22:37）
这要应验经上的话说，他们彼此分了我的外衣，为我的里衣拈阄。（约翰福音19:24）
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验。（约翰福音19:28）
当耶稣受了那醋，就说，成了。（约翰福音19:30）
这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。经上又有一句说，他们要仰望自己所扎的人。（约翰福音19:36,37）
整本圣言都是指着主写的，祂降世是要应验它。对此，主在离开之前，还以这些话教导祂的门徒：
耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督受这些苦，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音24:25,26,27）
耶稣又说：
摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。（路加福音24:44,45）
祂在世时应验了圣言的一切事，甚至直至最细微的细节。这从祂的话明显可知：
我实在告诉你们，就是天地都废去了，一点或一钩也决不能从律法书上废去；直到一切都实现。（马太福音5:18）
由此可见，主应验律法的一切事并不是指祂应验十诫的一切诫命，而是应验圣言的一切事。“律法”就表示圣言的一切事，这一点从以下经文可以看出来：
耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？（约翰福音10:34，诗篇82:6）
众人回答说，我们从律法上听说，基督是永存的。（约翰福音12:34，诗篇89:34-37;110:4；但以理书7:14）
为应验写在他们律法上的圣言，他们无故地恨我。（约翰福音15:25；诗篇35:19）
天地废去比律法的一点一画落空还容易。（路加福音16 :17）
在这句经文中，“律法”和别处频繁提到的一样，表示整部圣经。