340.⑺以色列民族可以娶数个妻子，是因为他们当中没有基督教会，故无法被赐予真正的婚姻之爱。如今，有些人对一夫一妻，也就是一个男人与一个妻子的婚姻制度持有模棱两可的想法；他们彼此争论其中的原由，认为，既然以色列人及其国王，包括大卫和所罗门，可以公开拥有一夫多妻的婚姻，那么从本质上说，基督徒也可以。但是，这些人不知道以色列人与基督徒的区别，也不知道教会外在与内在的区别，同样不知道主如何将教会从外在变为内在。所以，靠着对婚姻的内在判断，他们一无所知。总体而言，必须铭记在心的是：人生来属世，是为了他能变得属灵；只要仍旧属世，他就如同在夜间或入睡时那样无法看到属灵之物；此时，他并不知道外在属世人和内在属灵人之间有什么区别。

从圣言清楚可知，以色列人当中并没有基督教会。因为他们一直在等候弥赛亚高举他们在世界各族各民之上，并且还在等候。因此，无论过去还是现在，他们若被告知，弥赛亚统治众天堂，因而统治众民族，就会视之为一派胡言。正因如此，当基督，也就是弥赛亚，我们的主降世时，他们不但不承认祂，还残忍地把祂从这个世界除去。由此明显可知，无论过去还是现在，基督教会都不在这个民族当中。那些没有基督教会的人，无论外在还是内在，都是属世的。他们不会因一夫多妻受到伤害，因为它被刻在了属世人身上。他在婚姻中只能觉察到诸如属于情欲的那类事物。这就是主说这句话的意思：

摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。（马太福音19:8）

祂说摩西允许，是为了叫人知道，这不是主所允许的。

从主的诫命和祂废除仅服务于属世人功用的仪式清楚可知，主教导内在属灵人。主关于洗濯的诫命表明，这是对内在人的一种洁净（马太福音15:1,17-20；23:25,26；马可福音7:4-23）；关于通奸的诫命表明，这是意愿的淫欲（马太福音5:28）；关于休妻的诫命表明，这是不可以的；关于一夫多妻的诫命表明，这并不符合神的律法（马太福音19:3-9）。主所教导的这些和许多其它诫命都涉及内在属灵人，因为唯独祂打开人心智的内层，使它们变得属灵，并将它们植入属世区域，以便它们也能获得一个属灵的本质。若人靠近祂，并照祂的诫命生活，这一切也会发生。简言之，这些诫命是：要信祂，避开邪恶，因为它们属于魔鬼，来自魔鬼；要行善事，因为它们属于主，来自主；要貌似凭自己行这两件事，但同时相信是主通过人自己行的。

唯独主打开内在属灵人，并将其植入外在属世人；其真正原因在于，人皆在属世层思考和行事；因此，如果神不给自己披上一个属世的人身，并将这人身也变成神性，人就无法觉察任何属灵事物，并把它接入自己的属世层。综上所述，这一事实是显而易见的，即：以色列民族可以娶数个妻子，是因为他们当中没有基督教会。

19.⑴独一神因存在而名为耶和华，这是因为唯有祂今在，昔在，永在，祂是首先的和末后的，是初和终，是阿拉法和俄梅戛。众所周知，“耶和华”的意思是“自有永有”（ 'I am' and 'Being'）。从创造书或创世记清楚可知，自上古时代神就被如此称呼。在第一章，祂被称为“神”，在第二章及以后续章节，祂被称为“耶和华神”。后来，当亚伯拉罕的后代，从雅各开始，因长期寄居在埃及而忘了神的名时，它重新唤回他们的记忆。对此，我们读到：
摩西问当如何称呼神的名字，神对摩西说：“我是那位自有永有的，因此你要对以色列的子女说：‘那位自有的打发我到你们这里来’；你要说：‘耶和华你们祖宗的神，打发我到你们这里来’。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代”。（出埃及记3:13-15）
由于唯独神自有永有，就是耶和华，所以受造宇宙中没有一物不从祂获得其存在；下面将看到这是怎么回事。这些话也是这个意思：
我是首先的，我是末后的；我是初，我是终，我是阿拉法，我是俄梅戛。（以赛亚书44:6；启示录1:8;22:13）
这段经文的意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。
神被称为“阿拉法和俄梅戛，初和终”，是因为“阿拉法”是希腊字母表中第一个字母，“俄梅戛”是最后一个；因此这两个字母表示综合在一起的万物。原因在于，在灵界，字母表中的每个字母都表示某种事物。使单词发出音来的元音表示与情感或爱相关的某种事物。这就是灵人或天使的言语及其书写系统的起源。不过，这是之前未知的一个秘密：所有天使和灵人所用的语言是一种通用语言，这种语言与世人的语言毫无共同之处。每个人死后都会逐渐掌握这种语言，因为它是每个人自被造之时所固有的。所以在灵界，人人都能理解其他所有人。我经常被允许倾听这种语言，并将其与世上的语言进行对比，发现无论在哪方面，它都与世上的任何属世语言不同。就其初始元素而言，这种语言不同于它们，也就是说，每句话的每个字母都有其特定含义。正因如此，神被称为“阿拉法和俄梅戛”，意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。不过，关于源于天使的属灵思维的这种语言及其书写系统，可参看《婚姻之爱》（326－329节），以及本书（280, 365.3, 386）。