339.⑹娶数个妻子的基督徒不但犯了属世的通奸，还犯了属灵的通奸。照主的话说，凡娶数个妻子的基督徒就犯了属世的通奸。祂规定，人不可休妻，因为他们自起初就被造为一体；凡没有正当理由休妻另娶的，就是犯通奸了（马太福音19:3-11）。因此，凡未休妻，而是留着她又另娶的，更是犯通奸。主对婚姻所规定的这条律法有一个源于属灵婚姻的内在因素；因为凡主所说的话本身都是属灵的。这就是下面这句话的含义：

我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）

这句话的灵义是：在基督教界，一夫多妻的婚姻亵渎了主与教会的婚姻，同样亵渎了良善与真理的婚姻，还亵渎了圣言，以及与圣言同在的教会。亵渎这些就犯了属灵的通奸。出于圣言亵渎教会的良善与真理就对应于通奸，因此，这是属灵的通奸；对此，可参看《揭秘启示录》（134节）一书中的论证。歪曲良善与真理也一样，只是没那么严重。

对基督徒来说，一夫多妻的婚姻之所以亵渎主与教会的婚姻，是因为神性婚姻与基督徒的婚姻之间存在一种对应关系（对此，参看83-102节）。如果一个妻子加到另一个妻子上，这种对应关系就被彻底摧毁；当它被摧毁时，这个已婚之人就不再是一个基督徒了。对基督徒来说，一夫多妻的婚姻之所以亵渎良善与真理的婚姻，是因为地上的婚姻就源于这属灵的婚姻。基督徒的婚姻不同于其他民族的婚姻就在于此，即：正如良善爱真理，真理爱良善，它们成为一体，丈夫与妻子同样如此。因此，一个基督徒若把一个妻子加到另一个妻子上，就会使自己里面那属灵的婚姻分裂，因而会亵渎其婚姻的源头，以至于犯下属灵的通奸。关于地上婚姻源于良善与真理的婚姻，可参看前文（116-131节）。一个基督徒之所以会通过一夫多妻的婚姻亵渎圣言与教会，是因为就本身而言，圣言是良善与真理的一个婚姻，教会只要建立在圣言的基础上，同样如此（参看128-131节）。

既然一个基督徒因认识主而拥有圣言，既然主通过圣言将教会安置在他里面，那么显而易见，他比非基督徒更能重生，从而变得属灵，获得真正的婚姻之爱，因为这二者是连在一起的。既然在基督徒当中，那些娶数个妻子的人不仅犯了属世的通奸，同时还犯了属灵的通奸，那么可知，死后，一夫多妻的基督徒所受的刑罚比仅犯属世通奸的一夫多妻者还要严重。当我打听他们死后的状况时，得到的答复是：天堂向他们完全关闭；他们在地狱中看似躺在盛有热洗澡水的浴缸里。从远处看，他们就是这样子，即使他们正站着行走。我被告知，这是他们内在疯狂的结果。其中有些人被投入位于他们世界边缘的深渊。

691.摩西对耶和华说：
　　“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华对他说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”(出埃及记33:18-23)
　　人见神不能存活，其原因在于，神是爱本身，在灵界，爱本身或圣爱在天使面前显如一轮太阳，离他们遥远得如同尘世太阳之于我们一样。所以，如果那太阳当中的神真的接近天使，他们将会灭亡，就象尘世太阳接近人，人就会灭亡一样；因为灵界太阳同样在燃烧。
　　由于这个原因，存在缓和与调适这爱的燃烧之热的恒定控制，以便它的辐射未经稀释不得到达天堂，因为天使会由此被烧毁。故，当主使自己更直接地临在于天堂时，天堂下面的恶人就开始哀号，受到折磨，陷入昏厥，以至于他们逃进山里的洞穴和岩石裂缝中，大声哭叫：
　　倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。(启示录 6:16;以赛亚2:19, 21)
　　这不是降临的主自己，只是一个被主的爱之气场环绕的天使。有几次，我看见恶人由于那降临而恐惧，仿佛看到了近在眼前的死亡本身；有的投入越来越深的地狱，有的则陷入疯狂。这就解释了，为何以色列人在耶和华降临西奈山前要预备三天，在山的周围定界限，免得人接近它而死亡(出埃及记19)。主耶和华在十诫的圣洁同样如此，那时十诫被公布于众，它是神用手指写在两块石版上的，后来被安放在约柜中，至圣所里的约柜上面还有施恩座，以及施恩座两头的基路伯，免得人的手或眼直接碰触那圣洁，甚至连亚伦也不能靠近它，除了一年一次，在他通过献祭和焚香给自己遮罪之后外。由于这个缘故，以革伦人和伯示麦人仅仅因为擅观约柜就死了数千人(撒母耳记上5:11, 12; 6:19)，乌撒也一样，因为他也触碰了它(撒母耳记下6:6,7)。
　　这几个例子说明了，如果犹太人不通过约翰的洗礼预备好接受弥赛亚，即取了人类样式的耶和华神，如果祂没有披上人性，以此揭示祂自己，那么他们将会受到诅咒与毁灭的猛烈击打。他们通过被编入天堂并被归到那些发自内心等候并渴望弥赛亚的人中进一步做好预备，天使因此被派来做他们的保护者。