339.⑹娶数个妻子的基督徒不但犯了属世的通奸，还犯了属灵的通奸。照主的话说，凡娶数个妻子的基督徒就犯了属世的通奸。祂规定，人不可休妻，因为他们自起初就被造为一体；凡没有正当理由休妻另娶的，就是犯通奸了（马太福音19:3-11）。因此，凡未休妻，而是留着她又另娶的，更是犯通奸。主对婚姻所规定的这条律法有一个源于属灵婚姻的内在因素；因为凡主所说的话本身都是属灵的。这就是下面这句话的含义：

我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）

这句话的灵义是：在基督教界，一夫多妻的婚姻亵渎了主与教会的婚姻，同样亵渎了良善与真理的婚姻，还亵渎了圣言，以及与圣言同在的教会。亵渎这些就犯了属灵的通奸。出于圣言亵渎教会的良善与真理就对应于通奸，因此，这是属灵的通奸；对此，可参看《揭秘启示录》（134节）一书中的论证。歪曲良善与真理也一样，只是没那么严重。

对基督徒来说，一夫多妻的婚姻之所以亵渎主与教会的婚姻，是因为神性婚姻与基督徒的婚姻之间存在一种对应关系（对此，参看83-102节）。如果一个妻子加到另一个妻子上，这种对应关系就被彻底摧毁；当它被摧毁时，这个已婚之人就不再是一个基督徒了。对基督徒来说，一夫多妻的婚姻之所以亵渎良善与真理的婚姻，是因为地上的婚姻就源于这属灵的婚姻。基督徒的婚姻不同于其他民族的婚姻就在于此，即：正如良善爱真理，真理爱良善，它们成为一体，丈夫与妻子同样如此。因此，一个基督徒若把一个妻子加到另一个妻子上，就会使自己里面那属灵的婚姻分裂，因而会亵渎其婚姻的源头，以至于犯下属灵的通奸。关于地上婚姻源于良善与真理的婚姻，可参看前文（116-131节）。一个基督徒之所以会通过一夫多妻的婚姻亵渎圣言与教会，是因为就本身而言，圣言是良善与真理的一个婚姻，教会只要建立在圣言的基础上，同样如此（参看128-131节）。

既然一个基督徒因认识主而拥有圣言，既然主通过圣言将教会安置在他里面，那么显而易见，他比非基督徒更能重生，从而变得属灵，获得真正的婚姻之爱，因为这二者是连在一起的。既然在基督徒当中，那些娶数个妻子的人不仅犯了属世的通奸，同时还犯了属灵的通奸，那么可知，死后，一夫多妻的基督徒所受的刑罚比仅犯属世通奸的一夫多妻者还要严重。当我打听他们死后的状况时，得到的答复是：天堂向他们完全关闭；他们在地狱中看似躺在盛有热洗澡水的浴缸里。从远处看，他们就是这样子，即使他们正站着行走。我被告知，这是他们内在疯狂的结果。其中有些人被投入位于他们世界边缘的深渊。

247.在先知书，有许多经文描述了以色列或犹太民族当中的教会如何因他们歪曲圣言的意义，或对圣言的理解而全然毁坏、化为乌有。摧毁一个教会的，正是这种歪曲，而非别的什么。对圣言的理解，无论真假，在先知书，尤其在何西阿书都被描述为“以法莲”。因为在圣言中，“以法莲”表示教会对圣言的理解。对圣言的理解构成教会，故以法莲被称为：
宝贝儿子，可喜悦的孩子。（耶利米书31:20）
长子。（耶利米书31:9）
护卫耶和华头的力量。（诗篇60:7;108:8）
勇士。（撒迦利亚书10:7）
张弓的箭。（撒迦利亚书9:13）
以法莲的子孙武装着拉弓的人。（诗篇78:9）
因为弓表示取自圣言、与虚假作战的教义。因此，以法莲被转到以色列的右手，受到祝福，取代流便被接受（创世记48:5,11等）。也因此，摩西在祝福以色列众子时，以他们的父亲约瑟之名将以法莲与他兄弟玛拿西提到其他所有人之上（申命记33:13-17）。
不过，当对圣言的理解被摧毁时，教会的光景在先知书也以“以法莲”来描绘，尤其是何西阿书，如以下经文：
以色列和以法莲必跌倒；以法莲必变为荒场；以法莲就受欺压，被审判压碎。（何西阿书5:5,9,11-14）
以法莲哪，我可向你怎样行呢？因为你们的慈爱如同早晨的云雾，又如早散的朝露。（何西阿书6:4）
他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。（何西阿书9:3）
“耶和华的地”是指教会；“埃及”是指属世人的事实知识或记忆知识；“亚述”是指由此而来的推理。这二者一起歪曲对圣言的内在理解。这就是为何经上说“以法莲要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物”。
以法莲吃风，且追赶东风；终日加多虚谎和强暴；与亚述立约，油被送到埃及。（何西阿书12:1）
“吃风”、“追赶东风”和“加多虚谎和强暴”是指歪曲真理并因此摧毁教会。“以法莲行淫”有类似含义，因为“行淫”表示对圣言理解的歪曲，也就是对其纯正真理的歪曲；如以下经文：
我认识以法莲；他竟然行淫，以色列被玷污了。（何西阿书5:3）
在以色列家，我见了可憎的事；在那里以法莲有淫行，以色列被玷污。（何西阿书6:10）
以色列是指教会本身，以法莲是指对圣言的理解，就是决定教会是哪类教会的源头。这就是为何经上说“以法莲有淫行，以色列被玷污”。
以色列和犹太民族中的教会因对圣言的歪曲而全然毁坏，故经上论到以法莲说：
以法莲哪，我必舍弃你。以色列啊，我必把你交出。我必使你如押玛。我必使你如洗扁。（何西阿书11:8）
因何西阿书这本先知书从第一章到最后一章都在论述对圣言正解的歪曲，以及由此导致的教会的毁灭，又因“行淫”表示其中真理的歪曲，所以这位先知被吩咐娶妓女为妻，和她生孩子（何西阿书1章），又去爱一个淫妇（何西阿书3章），以此来代表教会的这种状态。引用这些经文是为了通过圣言说明并证实：教会的性质取决于圣言在教会如何被理解。若教会的理解基于取自圣言的纯正真理，这样的教会就是优秀而珍贵的；若其理解基于歪曲的真理，那它就是毁坏、甚至污秽的。