史威登堡神学著作
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337.⑷因此，真正的婚姻之爱及其一切幸福只能被赐给那些属于基督教会的人。如它的专题章节（4章57-73节）和随后描述其本质的章节所述，婚姻之爱之所以只在那些属于基督教会的人当中才有可能，是因为主是这爱的唯一源头，别处的人对主没有这样的认识，以至于知道祂能作为神被靠近。还因为对每个个体来说，这爱取决于他里面的教会状态（130节），教会的纯正状态唯源于自主，因而只在那些从主接受它的人里面。这两个条件是这爱的初始、引入和稳固，这一点早就通过大量清晰、确凿的证据得以证实了，因此完全没必要再补充什么。然而，在基督教界，真正的婚姻之爱极其罕见（58—59节）；这是因为在那里，很少有人靠近主；其中包括一些相信教会，却不照它的教导生活之人；更不用说《揭秘启示录》一书所披露的许多事了，该书充分描述了当今基督教会的状态。尽管如此，这一真理，即：真正的婚姻之爱只在那些属于基督教会的人当中，依旧是正确的。也正因如此，一夫多妻从基督教会被彻底逐出。这个真理也是出于主的圣治，这对那些正确思考圣治的人来说是显而易见的。
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516.关于这口头忏悔，赞成《奥格斯堡信纲》的改革宗教导如下：没人能认识到自己的罪；所以它们无法被罗列出来；而且，它们是内在而隐藏的，以至于对它们的忏悔是假的，不确定的，有缺陷和不彻底的；但人若承认自己无非是罪，就把所有的罪都包括进去了，无一遗漏，无一忘却。然而，考虑到脆弱胆怯的良心，罪的罗列尽管没有必要，仍不能被废除；不过，这仅仅是简单和粗鲁之人的一种幼稚和普遍的忏悔形式(《协和信条》, 327, 331, 380页)。改革宗脱离天主教之后，就采用这种悔罪取代了真正的悔改，因为悔罪基于他们的归算之信，并且唯独这信而无需仁，因而也无需悔改，就会带来罪的赦免，使人重生。悔罪还基于以下事实：它是这信不可分割的必然结果，这信就是：在称义的过程中，人不与圣灵合作；并且人在属灵的事上没有自由意志；还有，整个过程全仰赖怜悯或仁慈，无需方法，丝毫不用通过或经由这个人自己来实现。
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