史威登堡神学著作
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336.⑶唯有主才能赐下这一切，它们仅被赐给那些单单靠近祂，同时照祂诫命生活的人。这一点在前面多处已说明；对此，需要补充的是：这一切祝福、幸福和快乐只能由主赐下，所以不要靠近其他人。万物都是藉着祂造的（约翰福音1:3）；祂是天地之神（马太福音28:18）；若不藉着祂，从来没有人看见神的形像，听见祂的声音（约翰福音1:18;5:37;14:6-11）；既如此，还要去靠近谁呢呢？从圣言中的这些和其它许多经文明显可知，爱与智慧的婚姻，或良善与真理的婚姻，就是人类婚姻的唯一起源，唯独从祂发出。由此可知，除了那些靠近祂的人外，这爱及其各种幸福不会被赐给其他人；它被赐给那些照祂诫命生活的人，因为祂通过爱与他们联结（约翰福音14:21-24）。
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685.从刚才和前文所述可以看出，洗礼的三个作用结合成一体，就象最初原因，间接原因或生效的原因，以及最终原因，这最终原因是前两者为之存在的结果和目的本身。对于一个人来说，第一作用是要被命名为一个基督徒，随之而来的第二作用是他可以认识并承认主，救世主，再造者和救主，第三个作用是他能被主重生，当这一切完成后，人就被救赎并得救了。由于这三个作用按秩序一个接着一个，并结合在最后一个作用里，结果，在天使观念里，它们结合为一体，所以当在圣言中读到或提到施洗时，同在的天使理解为重生而非洗礼。因此，对于主的这些话：
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(马可16:16)
天堂天使理解为凡承认主并重生者就会得救。由于这个原因，洗礼被地上的基督教会称为重生的洗濯盆。但愿每个基督徒都知道，人若不信靠主，即便他受了洗，也不会重生。若不信靠主，洗礼毫无效果，对此，可查看本章第二节(n. 673)。每个基督徒都应该深深意识到，洗礼包含从恶中洁净，从而重生，因为当他作为婴儿受洗时，牧师会用手指在他的额头和胸前划十字架，作为主的象征，然后转向他的监护人，问他是否弃绝魔鬼及其一切恶行，是否接受信，对此，其监护人会代婴儿回答说：“是的。”弃绝魔鬼，即弃绝来自地狱的邪恶，并信靠主，就会实现重生。
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