333.⑴唯有与一位妻子，真正的婚姻之爱，随之真正的婚姻友谊、信任、性能力，以及使二人成为一体的那种心智联结才能存在。我在前面数次指出，如今，真正的婚姻之爱如此罕见，以致人们普遍不知道它的存在。然而，我已经证明，它的确存在（参看有关该主题的第4章，以及随后章节的各个地方）。此外，谁不知道有这样一种爱情存在：它在卓越和快乐上远远胜过其它一切爱，以致它们相对来说微不足道？经验表明，爱情超越自我之爱、尘世之爱，甚至超越对生命的爱。古往今来，渴望并乞求某个女人成为自己新娘的男人，不是有屈膝下跪，将她奉为女神，对她百依百顺，如同最卑微的仆人的吗？这说明爱情超越自我之爱。古往今来，渴望并乞求某个女人成为自己新娘的男人，倘若拥有财富，不是有视它们，甚至视巨额财富如无物，为之挥金如土的吗？这说明爱情超越尘世之爱。古往今来，渴望并乞求某个女人成为自己新娘的男人，若对方没有答应他们的乞求，不是有视生命如草芥，痛苦得要死的吗？以下事实见证了这一点：许多情敌会决斗至死。这说明爱情超越对生命的爱。古往今来，渴望并乞求某个女人成为自己新娘的男人，不是有因遭到拒绝而发疯的吗？

从这爱在许多人当中开始的方式，谁不能理性推论出，这爱因其本质而居于至高无上的地位，远远胜过其它一切爱？人的灵魂就在它里面，并向他所渴望、乞求的这个女人许下永恒祝福的诺言。除了他已经把自己的灵魂和内心献给一个女人外，无论往何处寻找，谁能看出任何其它原因？事实上，一个陷入爱河的男人在这种状态下，即便有机会从所有女性中挑选最高贵、最富有、最漂亮的女人，也会放弃这个机会，坚持自己所选的那一位，因为他的心唯独属于她。亲爱的读者，说了这么多，是为了叫你们承认，具有这种超越品质的婚姻之爱是存在的；并且当唯独爱整个异性当中的一位女人时，它就会存在。

理解力若得到充分培育，能敏锐看出事物之间的联系，难道不能由此推论出，若爱者发自灵魂和至内在持之以恒地爱着同一个女人，就会获得他在同意之前，以及同意之时所许下的永恒祝福？前面已说明，他若靠近主，并在祂的引导下过一种真正的宗教生活，就会实实在在获得它们。除了主以外，谁还能从高处进入人的生命，赐下内在的天上喜乐，并把它们依次传到随后的各个阶段？当祂同时也赐下持续不断的性能力时，更是如此。仅仅因为这样的爱不在自己身上，或不在这个或那个人身上就断定它不存在，也不可能存在，这种结论是站不住脚的。

4.自主的时代起，基督教会经历了自婴儿到老年的各个阶段。其婴儿期是使徒时期，那时，使徒们走遍全世界传讲悔改和信主神救主。从使徒行传明显可知，这两点就是他们所传讲的主要内容：
（保罗）又向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。（使徒行传20:21）
值得注意的事实是，就在几个月前（本书完成于1771年），主呼召祂那现为天使的十二个门徒，差遣他们往精灵界去，命他们在那里四处传讲新福音。因为时至今日，主通过他们所建立的教会已临近终结，几乎没有余民幸存。之所以成这个样子，是因为圣三一被割裂成三个位格，其中每一位都是神和主。
结果，一种精神错乱不仅席卷了整个神学领域，还席卷了奉主名的基督教会。之所以称为精神错乱，是因为它使人们的心智陷入狂乱状态，以致他们不知道究竟是一位神还是三位神。嘴上说一位，心里却想着三位。所以嘴上说的和心里想的发生冲突，冲突的后果是：他们认为根本没有神。如今盛行的自然主义唯源于此。若愿意，请你认真想一想，嘴上说一位，心里想三位，当这两种观念中途相遇时，彼此都无法消灭对方。所以，当人思想神时，只想到“神”这个空头衔，却没有认识祂的感觉。
由于对神的观念和有关祂的一切知识都已支离破碎，所以我认为要依次讨论神造物主、主救赎主、圣灵运作者，最后讨论圣三一，以便将支离破碎的东西重新整合起来。当人的理性通过圣言及它所赋予的启示确信存在一个圣三一，这圣三一就在主神救主耶稣基督里面，就象灵魂、肉体和它们所发出的活动形成人里面的三位一体那样时，这一切就成就了。因此，《亚他尼修信经》所说的这一条是真的：
在基督里面，神和人、或神性与人性，并非二，而是在一个人里面；如同理性灵魂和肉体是一个人，因而神和人是一位基督。