第15章 一夫多妻

332.在基督教界，一夫多妻被完全定罪，彻底逐出。谁也调查不出它的原由，无论他在敏锐洞察这类问题上多么有天赋，除非他首先接受以下教导：真正的婚姻之爱是存在的；这爱只在两个配偶之间才有可能；甚至在两个配偶之间也只能被主赐下；天堂及其一切幸福都被铭刻在这爱上。除非这些事实先被了解，可以说充当奠基石，否则，心智凭理解力寻求获得令它满意的理由，并如房屋倚靠其基石或地基那样倚靠它们来解释为何一夫多妻从基督教界被逐出，是徒劳的。众所周知，一夫一妻的婚姻建立在主圣言的基础上，即：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯通奸了；自起初，就是自婚姻创立就规定，两个要成为一体。神配合的，人不可分开（马太福音19:3-11）。

尽管主将基于神性律法的这条规定铭刻在婚姻上，但理解力若不能凭其推理能力找到支持它的某种证据，就会以它惯用的伎俩和邪恶的错解扭曲它，使它变得晦暗不明、模棱两可，最终变成一种肯定-否定；肯定是因为一夫一妻也是世间法律所规定的，否定是因为它不是从人的理性视角推论出来的。人的心智若不事先被教导上述事实，就会绊倒在这否定上，上述事实有助于将理解力引入它的推理中。这些事实是：真正的婚姻之爱是存在的；这爱只在两个配偶之间才有可能；甚至在两个配偶之间也只能被主赐下；天堂及其一切幸福都被铭刻在这爱上。不过，关于一夫多妻从基督教界被逐出的这些以及更多问题，必须按适当秩序以下列条目来证明：

⑴唯有与一位妻子，真正的婚姻之爱，随之真正的婚姻友谊、信任、性能力，以及使二人成为一体的那种心智联结才能存在。

⑵唯有与一位妻子，属天的祝福，属灵的幸福和属世的快乐才能存在，它们自起初就被提供给那些享有真正婚姻之爱的人。

⑶唯有主才能赐下这一切，它们仅被赐给那些单单靠近祂，同时照祂诫命生活的人。

⑷因此，真正的婚姻之爱及其一切幸福只能被赐给那些属于基督教会的人。

⑸这就是为何基督徒不可娶数个妻子的原因。

⑹娶数个妻子的基督徒不但犯了属世的通奸，还犯了属灵的通奸。

⑺以色列民族可以娶数个妻子，是因为他们当中没有基督教会，故无法被赐予真正的婚姻之爱。

⑻如今的伊斯兰教徒可以娶数个妻子，是因为他们不承认主耶稣基督与耶和华父为一，因而是天地之神；故不能接受真正的婚姻之爱。

⑼伊斯兰天堂位于基督天堂的外围，被分成一个高层天堂和一个低层天堂；除了那些放弃妃嫔或妾室，只与一位妻子生活，并承认我们主等同于父神，天上地上的权柄被赋予祂的人外，没有人能被提入他们的高层天堂。

⑽一夫多妻就是淫乱。

⑾对一夫多妻者来说，婚姻的贞洁、纯粹和圣洁是不可能的。

⑿一夫多妻者只要仍是一夫多妻者，就无法变得属灵。

⒀一夫多妻对那些其宗教信仰许可它的人来说，不是一种罪恶。

⒁一夫多妻对那些不认识主的人来说，不是一种罪恶。

⒂在这些人当中，那些承认神，并出于宗教信仰按照正义的世间法律生活的人会得救。

⒃但在这两类人当中，没有人能与基督天堂的天使相联。

现逐一解读上述要点。

SS15.为说明，若没有灵义，旧约圣言的预言部分在许多地方是无法理解的，我想引用少量经文。如以赛亚书中的这段经文：

耶和华要兴起鞭来攻击亚述，好像在俄立磐石那里击杀米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。到那日，他的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项。他要来到亚叶；经过米矶仑；指挥军队攻击密抹；他们要经过米巴拉(Mebara)。基比亚将成为我们的居所；拉玛因惧怕就战兢；扫罗的基比亚人逃跑。迦琳的女子哪，要大声恸哭！莱煞哪，须听，困苦的亚拿突啊！玛得米要成为流浪者；基柄的居民要聚集。在挪伯不是还有一个立定的日子吗？锡安女子的山，就是耶路撒冷的山冈要抡手。森林的密丛，耶和华要用铁器砍下，黎巴嫩的树木必因大能者倒下。(以赛亚书10:26–32, 34)

我们在此看到的只是名字，没有灵义的帮助，就无法从中提取任何意义；就灵义而言，圣言中的所有名字都表示天堂和教会的事物。从灵义可以推断，这些话表示整个教会因败坏一切真理并确认虚假的记忆知识而遭到毁灭。

以赛亚书的另一处：

到那日，以法莲的嫉妒就必消散，犹大的仇敌必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲；他们要向海飞在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人；以东和摩押必是他们手的伸出。耶和华必向埃及海的舌头发诅咒，用猛烈的灵在大河之上抡手，击打它，使它分为七条溪河，让祂可以穿鞋过去。那时，为祂余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道。(以赛亚书11:13-16)

此处，也没有人会看到任何神性事物，除非知道这几个名字表示什么；然而，所论述的主题是主的降临，以及那时会发生什么事，这从1-10节经文明显看出来。所以，没有灵义的帮助，谁会明白这些话依次表示什么？也就是说，人们若由于无知而陷入虚假，然而没有让自己被邪恶引入歧途，就会来到主这里；那时教会将理解圣言，虚假也不再伤害他们。

没有名字的地方也是这种情况，如以西结书：

主耶和华如此说，人子啊，你要对各种羽族的鸟、对田野的各走兽说，你们聚集来吧，要从四围聚集来赴我为你们所献的祭筵，就是在以色列山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们所献的祭筵，你们要吃脂肪吃到饱足，喝血喝到醉。你们要在我席上饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士。我必这样在列族中建立我的荣耀。(以西结书39:17-21)

人若不从灵义知道祭筵、肉、血、马匹、战车、勇士和战士表示什么，就会以为他们真的要吃喝这些东西。但灵义教导：从主耶和华在以色列山上所要献上的祭筵“吃肉喝血”表示将来自圣言的神性良善和神性真理归给人自己；因为所论述的主题是将所有人都召集到主的国度，尤其是主在诸民族当中重新建立教会。谁看不出“肉”在此不是指肉，“血”也不是指血？难道他们真的要喝血喝到醉，还要饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士？先知书中还有上千处经文同样是这种情况。