史威登堡神学著作
/ 535
328.此后，我们边离开边又谈起这个话题。我说，这些区别之所以存在，唯因以下事实：你们身在灵界，因而本身是属灵的，故而在实质层面，而非物质层面，而实质事物是物质事物的起点。你们在初始层面，因而在单一物中；而我们在衍生层面和复合物中。你们在细节层面，而我们在总体层面。正如总体无法进入细节，物质的属世事物也无法进入实质的属灵事物；就像船上的缆绳无法进入或穿过针眼，或肌肉无法进入或嵌入组成它的一束纤维，一束纤维也无法进入组成它的一根纤维。以下事实在世上也是众所周知的，因而是学者们的共识：属世的无法流入属灵的，但属灵的能流入属世的。这就是为何属世人无法思考属灵人的想法，因而无法表达它们的原因。所以保罗声称，他从第三层天听到的话是“人不可说的”（哥林多后书12:1-4）。
此外，属灵的思维是脱离时空的思维，而属世的思维则涉及时空。因为属世思维的一切观念都有某种时空的东西粘附于它，而属灵的观念则没有这种东西。原因在于，灵界不像自然界那样在时空之中，尽管它有时空的表象。两个世界的思维和感知在这方面也是不同的。所以，你们能从永恒思考神的本质和全在，也就是说，思考创世前的神。因为你们不是以时间的观念从永恒思考神的本质，以空间的观念思考祂的全在。因此，你们能理解远远超越属世人观念的观念。
接着我又讲述了我曾如何从永恒思考神的本质和全在，也就是思考创世前的神；那时我还没能把时空从我所思想的观念中剔除，于是便陷入困境，因为自然界的观念会涌进来取代神。但我被告知：“剔除时空观念，你就会明白。”然后，我被恩赐剔除它们的能力，于是就明白了。从那时起，我就能从永恒思想神了，但根本不能从永恒思想自然界；因为神在时间之外而在一切时间中，在空间之外而在一切空间中；自然界则在时间之内而在一切时间中，在空间之内而在一切空间中。因此，自然界及其时空必有一个初始和起源，但神没有，因为祂不在时空之中。所以自然界来自神，但并非来自永恒，而是存在于时间中，也就是说，它与其时空的属性一起来自神。
/ 535
/ 851
306.“孝敬父母”的灵义是指崇敬和热爱神与教会。从灵义上说，父亲是指神，祂是所有人的父亲；母亲是指教会。天堂的孩子和天使不认识其他的父或母，因为主借着教会使他们重生。因此，主说：
不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。（马太福音23:9）
这是对着天堂的孩子和天使说的，不是对着地上的孩子和世人说的。在主祷文中，也有类似的教导，如：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。”
在灵义上，母亲是指教会，原因是：教会用属灵的食物喂养子女，犹如世上的母亲用属世的食物喂养子女。这也是为何在圣言中，教会经常被称作母亲。如：
你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。（何西阿书2:2,5）
又如：
我休你们的母亲，休书在那里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？（以赛亚书50:1；以西结书16:45;19:10）
再如福音书：
耶稣伸手指着门徒，说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”。（马太福音12:49,50；马可福音3:33-35；路加福音8:21；约翰福音19:25-27）
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
