史威登堡神学著作
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324.⑺就爱情及其属性而言，这些婚姻的多样性和差异数不胜数。一切事物都具有无限的多样性，以及无限的差异。此处多样性是指同一个属或种的事物之间的不同，以及不同的属和种之间的不同；而差异是指对立面之间的不同。下面的例子会说明我们对多样性和差异之间区别的概念。凝聚为一体的天使天堂就在于无限的多样性。没有哪两位天使是完全相同的，无论在灵魂和心智方面，还是在情感和由此而来的感知和思维方面，亦或在倾向和由此而来的意图方面，以及在语气，面孔，身体，举止，走路的姿势等方面。然而，尽管他们有无数，主却已经并正在将他们排列成一个形式，该形式完全和谐一致。倘若不是那“一位”（the One）既普遍又个体地引导具有如此多样性的所有天使，这是不可能的事。这就是我们此处所说多样性的含义。
我们所说的差异是指这些多样性的对立面，它们存在于地狱。因为那里的所有居民无一例外地与天堂居民截然相反；他们所组成的地狱凭着与天堂的多样性完全相反的多样性，因而凭着永恒的差异而凝聚为一体。由此明显可知“无限多样性”和“无限差异”是什么意思。婚姻也一样：那些享有婚姻之爱的人具有无限多样性，而那些陷入淫乱之爱的人也具有无限多样性。因此，这两类人之间有无限差异。由此可推出以下结论：每一个属和种的婚姻，无论少男与少女，少男与寡妇，鳏夫与少女的，还是鳏夫与寡妇的，其多样性和差异都是数不胜数的。谁能将无限化为数字？
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423.这才是真正的仁爱，因为它被诠释为每天并不断向邻舍行善；不仅向作为个体的邻舍，还向作为集体的邻舍行善；这样行的唯一方式就是在所从事的职业、生意或工作中，以及对待所接触的人秉持良善和公正。这就是一个人每天所行的，即使人不去行它的时候，它仍会不断占据人的心思意念。以这种方式操练仁爱的人会越来越成为仁爱的生命形式；因为公正和忠诚形成他的心智，对这些的实践形成他的身体；他由于自己的形式而逐渐只意愿和思考诸如属乎仁爱之类的事。最终，这种人会变成如圣言中所描述的“将律法写在心上”那样的人。他们也不将功劳置于自己的行为中，因为他们不考虑功劳，只考虑使正派的公民这样行的职责。不过，人凭自己决不能出于公正和忠实行事；因为人从父母遗传了只为自己和尘世行善和公正的性情；而没人遗传为良善和公正而这样行的性情。所以，只有敬拜主，并在主的引导下凭自己行事的人才会获得属灵的仁爱，并通过实践而吸收它。
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