史威登堡神学著作
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322.⑸少男与少女的婚姻状态不同于少男与寡妇的。婚姻状态是指丈夫与妻子这二者婚礼后的生活状态；因而是指他们在婚姻期间共同生活的品质；也就是说，那时，他们的共同生活究竟是一种灵魂和心智的内在联结，即共同生活的典范，还是仅仅是一种低层心智、感官和身体的外在联结。少男与少女的婚姻状态才是开启纯正婚姻的初始状态；因为他们之间的婚姻之爱能按正当秩序，也就是从最初之热到最初之火，然后从少年丈夫最初的种子和少女妻子的花朵发展，从而发芽、生长并结果；他们能将彼此引入这一切。否则，除了外在形式上外，少男不是少男，少女也不是少女。然而，少男与寡妇之间没有这种从初始状态进入婚姻的开启，也没有婚姻中的这种发展，因为寡妇比少女更具有自己的判断力，也更独立自主。因此，少男讨好寡妇妻子的方式不同于讨好少女妻子的。不过，这类婚姻多种多样，各不相同，故我们只提一下这种共同特征。
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721.洗礼一章已说明，洗礼就是引入教会。若领悟了这句话，就能明白，圣餐就是引入天堂。这两项圣礼，即洗礼与圣餐，可以说是引向永生的两扇大门。每个基督徒通过洗礼这第一扇大门，被准许引入教会取自圣言的有关来生的教导。所有这些教导都是人借以被预备，并能被引入天堂的方法。第二扇大门就是圣餐。通过它，凡允许自己被主预备和引领者，皆被准许引入天堂。再没有其它通用的大门。
这两项圣礼好比生为国王的王子，他首先被引入赋予他管理才能的知识，其次就是加冕和统治。它们还好比生来就承受大笔遗产的儿子，他首先学习和吸收有关妥善管理财产之类的东西，其次就是拥有和支配他继承的遗产。还好比建造房屋并住在其中；又好比人从童年被抚育长大，直到成年开始自主判断，之后过理性与属灵的生活。为到达第二阶段，必须先有一个阶段，因为没有第一阶段，第二阶段是不可能的。这些例子清楚表明，洗礼和圣餐可以说是两扇大门，人通过它们被引入永生；迈进第一扇大门后，他必须穿过一个平原。第二扇大门是目标，这里是他立志赢得奖赏的地方；因为只有奋斗之后才被赐予棕榈枝，比赛结束后才得到奖赏。
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