史威登堡神学著作
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322.⑸少男与少女的婚姻状态不同于少男与寡妇的。婚姻状态是指丈夫与妻子这二者婚礼后的生活状态；因而是指他们在婚姻期间共同生活的品质；也就是说，那时，他们的共同生活究竟是一种灵魂和心智的内在联结，即共同生活的典范，还是仅仅是一种低层心智、感官和身体的外在联结。少男与少女的婚姻状态才是开启纯正婚姻的初始状态；因为他们之间的婚姻之爱能按正当秩序，也就是从最初之热到最初之火，然后从少年丈夫最初的种子和少女妻子的花朵发展，从而发芽、生长并结果；他们能将彼此引入这一切。否则，除了外在形式上外，少男不是少男，少女也不是少女。然而，少男与寡妇之间没有这种从初始状态进入婚姻的开启，也没有婚姻中的这种发展，因为寡妇比少女更具有自己的判断力，也更独立自主。因此，少男讨好寡妇妻子的方式不同于讨好少女妻子的。不过，这类婚姻多种多样，各不相同，故我们只提一下这种共同特征。
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330.由于创造的最终目的是一个由人类形成的天使天堂，因而也是人类本身，所以其它一切受造物都是中间目的。而这些因与人有关，是为了人与主的结合，故涉及人里面的这三样事物：他的身体、理性官能和属灵品格。因为一个人若不是属灵的，就无法与主结合；若不是理性的，就不可能是属灵的；若没有一个健康的身体，就不可能是理性的。这三者就像一座房子；身体好比地基，理性官能好比房子的上层建筑，属灵品格则好比房子里的装饰，与主结合好比他住在其中。由此可见，功用，也就是创造的中间目的，在什么样的秩序、层级和关联或具体方式上与人有关，即：(1)为了维持他的身体，(2)为了完善他的理性官能，(3)为了他从主那里获得属灵品格。
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