史威登堡神学著作
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321.⑷凡以前与其配偶以真正的婚姻之爱共同生活的人都不愿再婚，除非出于婚姻之爱以外的原因。那些曾生活在真正婚姻之爱中的人不愿再婚的原因如下：
①他们在灵魂，因而在心智上联结。这种联结因是属灵的，故是双方灵魂和心智的一种实实在在的联结，绝无可能瓦解。我在前面各处已说明，这就是属灵联结的性质。
②他们还通过妻子接受丈夫灵魂的生殖元素，因而通过丈夫的生命被引入她的生命，以致她从少女变成妻子，另一方面通过丈夫接受妻子的婚姻之爱而在肉体上联结。妻子的婚姻之爱会调整丈夫心智的内在区域，同时调整其身体的内在和外在部位，以便能接受爱、感知智慧；这种状态将他从一个少男变成一个丈夫（关于这些变化，可参看198—199节）。
③妻子所发出的爱之气场和丈夫所发出的理解气场不断流出，这会完善他们的联结；这种气场及其愉悦氛围包围并联结他们（参看223节）。
④在婚姻中如此联结的夫妻都思想和渴望永恒，而他们的永恒幸福就基于这种观念（参看216节）。
⑤这两个因素使得他们不再是两个人，而是一个人，也就是成为一体了。
⑥这样的一体不会因一方的死亡被打破，这在灵的视觉面前是显而易见的。
⑦对此，我再补充一个新观点：这二者不会因一方死亡而分开，因为亡者的灵与未亡者的灵不断生活在一起，直到另一方死亡。那时，他们会再度相逢，重新联结，比之前更温柔地爱着彼此，因为此时他们在灵界。
由此产生以下无可争辩的结果：那些以真正的婚姻之爱共同生活的人不愿再婚。如果配偶死后，他们订立了某种类似婚姻的契约，也是出于婚姻之爱以外的原因；这些原因都是外在的，如：家里有年幼的孩子需要照料；家大业大，有男仆女佣；因在外忙于事业，无瑕顾及家中事务；需要相互协助和服务，以及其它原因。
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418.良善就是邻舍，因为良善属于意愿，而意愿是人生命的存在（实体）。理解力的真理若是从意愿的良善发出的，也是邻舍。因为意愿的良善在理解力中披上形式，在那里使自身在理性之光中显为可见。一切经验都能说明，良善就是邻舍。谁不是因为一个人意愿和理解力的品质，也就是他的善良和正直而爱这个人？例如，若不是因为国王、君王、将军、总督、执政官、地方长官、法官在言行中所展现的正义和判断力，谁会爱他们？若不是因为主教、教会牧师或教士的学识、生活的正直和对于拯救灵魂的热情，谁会爱他们？若不是因为将军，或他手下将领勇敢和谨慎兼备，谁会爱他们？爱商人是因为他的诚实，爱工人或仆人是因为他的忠诚。进一步说，爱树是因为它的果实；爱土地是因为它的生育力；爱宝石是因为它的价值等等。值得注意的是，不仅正直的人爱别人里面的善良与公正，不正直的人也是如此。因为他知道，与正直的人打交道无需担心丧失名声、地位或财富。然而，不正直的人对良善的热爱并非对邻之爱，因为不正直的人内心不爱别人，除非能为他服务。出于自己里面的良善而爱别人里面的良善才是真正的对邻之爱；因为这时，这两种善会彼此亲吻、相互结合。
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