史威登堡神学著作
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32.⑵那时，男性仍是男性，女性仍是女性。既然人死后继续活着，还有男女之别，且男女之间如此不同，以至于二者无法相互转换，那么可知，死后，女性仍作为女性活着，男性仍作为男性活着，他们都是属灵的。男性无法变成女性，女性也无法变成男性，因此死后，男性还是男性，女性还是女性。但由于人们不知道男、女的本质，所以我在此简要说明这一点：
本质区别在于，男性的核心是爱，其包裹物是智慧，换句话说，它是被包裹在智慧中的爱。女性的核心是男性的智慧，其包裹物是来自智慧的爱。不过，这是一种女性特质的爱，主通过丈夫的智慧将这爱赋予妻子。另一种爱是一种男性特质的爱，是对变得智慧的爱，主将这爱赋予丈夫，以便他能获得智慧。正因如此，男性是爱的智慧，女性是那智慧之爱。所以，自创造时，合为一体的爱就被植入两性。在下文，我会就这些问题作更多说明。女性出自男性，即女人出于男人，这一点从创世记的经文清楚可知：
耶和华神取下那人的肋骨，又把肉合起来，神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（创世记2:21-23）
我会在别处解释骨和肉的含义。
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443.人皆被父母和老师教导要过道德的生活，也就是说，成为一名好公民，诚实做事。诚实涉及各种美德，即诚实的本质；他通过这些方法学习表现诚实，这一切构成诚实的礼节。随着年龄增长，他还学会理性论证，从而完善其生活的道德体系。从小直到青春期开始，道德生活都是属世的，此后变得日益理性。若深入思考，就会发现，道德的生活与仁爱的生活其实是一回事，都是与邻为善，在生活中自律，免得沾染邪恶。这一点从前面的论证（435－438节）可推知。然而，在生命的最初阶段，道德生活仅仅是最外在的仁爱生活，也就是说，它仅仅是仁爱生活的外在和最初的那一部分，而不是内在部分。
从婴孩到老年，人都要经历四个生命阶段：第一个阶段是他根据别人的教导行事的时期；第二个阶段是他根据自己的理解力自主行动的时期；第三个阶段是意愿作用于理解力、理解力调整意愿的时期；第四个阶段是他根据认同的人生信条和深思熟虑的意图行事的时期。不过，这些生命阶段是人的灵所经历的阶段，而不是他的身体；因为身体能行事道德，言谈理性，与此同时，它的灵却意愿和思维相反的事。这是属世人的特征，在伪装者、奉承者、骗子和伪君子身上是显而易见的。这些人明显具有双重心智，也就是说，他们的心智分裂成了两个不协调的心智。但那些意愿良善、思维理性，因而行为良善、言谈理性的人则不然。在圣言中，“灵里简单”就是指这些人；之所以说他们简单，是因为他们没有双重心智。
由此可见“外在人”和“内在人”这两个术语的真实含义。没人能通过外在的品德推论出内在的品德，因为这内在人能面朝截然相反的方向，能隐藏起来，就象乌龟把头缩进壳里，或蛇将头藏在盘卷的身子里。这类所谓的道德人就像既在城市又在森林生活的拦路强盗；他在城里扮演的是道德人的角色，而在森林里却扮演掠夺者的角色。而那些内在，即在灵里也具有道德之人的情形则完全不同，这是被主重生的结果。“属灵的道德”说的就是这些人。
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