史威登堡神学著作
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319.⑵它还取决于他们生活所在的婚姻状态。我们在此所说的婚姻状态，不是指上一节所讨论的爱情状态，因为爱情状态会产生朝向或远离婚姻的内在倾向。此处指的是婚姻状态，它会产生朝向或远离婚姻的外在倾向。这种状态及其倾向是多方面的。如：
①家里尚有年幼的孩子，必须给他们找一位新母亲。
②想要更多孩子。
③家大业大，有男仆女佣。
④因在外忙于事业，无瑕顾及家中事务，所以若没有一位新女主人，怕有麻烦和意外。
⑤需要相互协助和服务，如在各种商业和贸易中的情形。
⑥此外，它取决于在世配偶的性格，即他/她在第一次婚姻后能否独自生活，也就是能否过没有配偶的生活。
⑦此外，前一段婚姻要么造成对婚姻生活的恐惧，要么造成对它的依恋。
⑧我听说，一夫多妻之爱、性欲，以及对奸污处女和多样化的淫欲会把有些人的心引向对再婚的渴望；有些人害怕犯下通奸罪后会受到法律制裁，或名声扫地，故转而寻求再婚。此外还有其它许多原因产生结婚的外在倾向。
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223.(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。我们在士师记读到，参孙自出母胎就是拿细耳人，他的力量就在他的头发里；而且，“拿细耳人”和“拿细耳人的职份”表示头发。参孙的力量就在他的头发里，这是他亲自承认的，当时他说：
剃头刀向来就没有上过我的头，，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱象别人一样。（士师记16:17）
没有人能知道为何要设立表示头发的拿细耳人的职份，为何参孙的力量会在头发里，除非他知道“头”在圣言中的含义。“头”表示世人和天使通过神圣真理从主那里所拥有的聪明；因此，“头发”表示源于神圣真理的最外层或最末层的聪明。正是由于头发的这层含义，拿细耳人才会有这样一条律法：他们不可剃头，因为那是神在他们头上所立的拿细耳人的职份（民数记6:1-21）。因此，还有一条律法：大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得震怒临到以色列全家（利未记10:6）。鉴于因对应关系而具有这种含义，故头发如此神圣，以致人子，也就是圣言的主，连头发都被描述出来：
（祂的头与发）皆白，如白羊毛，如雪。（启示录1:14）
亘古常在者也一样（但以理书7:9）。由于头发表示最外层的真理，因而表示圣言的字义，故在灵界，那些藐视圣言的人都变成秃头。而另一方面，那些高度尊崇圣言，视之为神圣的人，则拥有一头秀发。正是由于这种对应关系，四十二个童子因戏称以利沙为秃头而被两只母熊撕成碎片（列王记下2:23,24）；因为“以利沙”代表取自圣言的教义方面的教会，“母熊”表示真理最外层的能力。神圣真理或圣言的大能就在它的字义里面，因为字义的圣言在其完全中，还因为这是主各国度的天使与世人共有的意义。
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