史威登堡神学著作
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318.⑴一方配偶死后，是否再婚取决于以前的婚姻之爱。真正的婚姻之爱就像一架天平，能权衡再婚的倾向。以前的婚姻之爱越接近真爱，再婚的倾向就越消退。相反，以前的婚姻之爱越远离真爱，再婚的倾向就越增长。原因是显而易见的，因为婚姻之爱与心智的联结在程度上是同等的；一方配偶死后，只要对方仍活在世上，这种联结就会持续下去；它将再婚的倾向保持在平衡中，如同保持在一架天平上，根据真爱归为己有的程度而使天平倾斜。但是，由于现在很少有人靠近这爱，顶多迈出几步，所以对大多数人来说，天平接受了倾向的附加重量后，通常上升到平衡点，然后在那里摇摆一下，就偏向另一侧，也就是婚姻那一侧。
对那些前一段婚姻中的爱情远离真正婚姻之爱的人来说，情况则截然相反。这是因为远离这爱与心智的分离在程度上是同等的。一方配偶死后，只要对方仍活在世上，这种分离也会持续下去，并进入对方与配偶意愿分离的意愿，导致倾向于一个新的联结。在这种意愿倾向促使下，朝此方向的思维会带来以一种更紧密、更令人愉快的联结而共同生活的希望。
再婚的倾向是由以前的爱情状态产生的，这是众所周知的。此外，理性也能看清这一点，因为真正的婚姻之爱含有失去的恐惧和随失去而来的悲伤，这种恐惧和悲伤就处于心智的至内在区域。正因如此，由这爱所产生的这些情感越是同在，思维和意愿，因而意图中的灵魂就越倾向于和它原来与之同在并存在于其中的那个人同在。由此可知，心智照着它在前一段婚姻中所体验的爱情程度而与另一段婚姻保持抗衡。正是这爱使得夫妻死后会重新结合，像在世时那样彼此恩爱。不过，如前所述，现在这样的爱情极其罕见，人们几乎连手指都没触碰过它。那些没有触及它的人，尤其那些相差甚远的人，死后都渴望与另一个女人或男人结合，就像他们在前一段冷淡的婚姻生活中渴望分离那样。我们将在下文详细讨论这两类人。
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535.由于本章最后几节（564-566节）所说的诸多原因，真正的悔改，即“省察自己，认识并承认自己的罪，祈求主，开启新生活”，对改革宗基督教界来说极其困难，所以我在此提出一个相对容易的悔改，即：当人正思想某种恶行，并打算付诸行动时，他可以对自己说：“我正思想这个邪恶，也准备行动，但因为它是罪，所以我不能这样做。”这样做会起到遏制地狱注入诱惑，并防止它进一步发展的效果。值得注意的是，谁都能指责别人意欲行恶，并对他说：“不能那么做，这是罪过”；但却发现很难对自己这么说。原因在于，对自己说这种话会触及意愿，而对别人说这种话仅触及最接近听觉的思维。
在灵界曾做过一次调查，以查看谁能实践真正的悔改，结果发现，这样的人稀少得如同浩瀚沙漠中的鸽子。有人说，他们能以较容易的方式悔改，但不能在神面前省察自己，忏悔自己的罪。然而，凡出于宗教因素行善的人皆避免犯下实际恶行，但他们极少反思属于意愿的内在问题，以为自己不会行恶，因为他们在行善，确切地说，他们以为善行会遮盖恶行。但是，我的朋友，仁爱的起点是避开邪恶。圣言、十诫、洗礼、圣餐、甚至人的理性都教导这一点，因为若没有某种自我反省，人如何摆脱并除去邪恶呢？若非良善从内在洁净，它如何变成良善呢？我也深知，凡具有宗教信仰的人，以及理性功能正常的人，读到这些内容时，都会点头表示赞同，也会视之为纯正的真理，然而仍旧很少有人实实在在去行出来。
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