史威登堡神学著作
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第14章 再婚
317.有一个问题可能会引起争论，即婚姻之爱，也就是一个男人和一个妻子的爱，在一方配偶死后，能否分离，或转移，或被覆盖；还有，再婚与一夫多妻是否有共同之处，因而可否被称为连续的一夫多妻。更不用说推理者惯于堆积上重重疑点的其它许多问题。因此，为叫那些在幽暗中推理这些婚姻的调查专家看到一丝曙光，我觉得有必要将以下要点呈给他们的判断力，即：
⑴一方配偶死后，是否再婚取决于以前的婚姻之爱。
⑵它还取决于他们生活所在的婚姻状态。
⑶对那些没有真正婚姻之爱的人来说，再婚没有任何阻挠或障碍。
⑷凡以前与其配偶以真正婚姻之爱的状态共同生活的人都不愿再婚，除非出于婚姻之爱以外的原因。
⑸少男与少女的婚姻状态不同于少男与寡妇的。
⑹鳏夫与少女的婚姻状态也不同于鳏夫与寡妇的。
⑺就爱情及其属性而言，这些婚姻的种类和多样性数不胜数。
⑻寡妇的处境比鳏夫的更艰难。
现逐一解读上述要点。
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SS83.每个人都有两种生命官能，被称为理解力和意愿。理解力是接受真理、因而接受智慧的容器，意愿是接受良善、因而接受爱的容器。为叫一个人能成为教会的一部分，这两者必须合而为一；当这个人从纯正真理形成他的理解力，并且表面上看貌似凭他自己如此行时，当他的意愿充满爱之良善，并且这一切由主实现时，它们就合为一体。人由此而拥有一种真理的生命和一种良善的生命，真理的生命从意愿而在理解力中，良善的生命通过理解力而在意愿中。这就是一个人里面的真理与良善的婚姻，以及他里面的主与教会的婚姻。关于被称为一个婚姻的这种相互结合，详情可参看《圣治》，《圣爱与圣智》和《新耶路撒冷教义之生活篇》。
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