316.记事二：

有一次，我怀着内心的安宁、精神的平静愉悦在散步，就发现远处有一个小树林，树林中间有一条通往小宫殿的林荫道。只见青年男女、丈夫妻子们走了进去。我在灵里也向那里走去，问站在入口的一位看门人我能否进去。他就盯着我看，于是我说：“你为什么看着我？”他回答说：“我盯着你，是为了看看你脸上这种平静的愉悦是否带有一点婚姻之爱的快乐。这条林荫道后面有一个小花园，花园中间有座房子，里面住着一对新婚夫妇。今天，他们的朋友要来祝贺他们。至于哪些人可以进去，我自己并不知道，但被告知，可通过他们的脸来辨别；要是在他们脸上看到婚姻之爱的快乐，就放行，其他人则一律不能进。”所有天使都能从其他人脸上看到他们内心的快乐。由于我正沉思婚姻之爱，所以他从我脸上看到了这爱的快乐。这种沉思从我的眼睛流露出来，由此进入我脸的内层。于是，他告知我可以进去。

我所踏上的这条林荫道长满果树，它们枝条交错，在路两旁形成一堵连绵不断的树墙。我沿着林荫道进入一个小花园，花园里的灌木和鲜花散发出阵阵芳香，而且都是成双成对排列的。我听说，在正举行婚礼或举行过婚礼的地方就会看到房子周围有这类花园，所以它们被称为婚礼花园。然后，我走进这所房子，看到一对夫妻正出于真正的婚姻之爱彼此手牵手一起交谈。这时，我能从他们脸上看到婚姻之爱的画像，从他们的交谈中获知它的活力。我和其他许多访客一道献上良好的祝愿，并祝贺他们后，就出来进入婚礼花园。我发现花园右侧有一群青年男子，凡离开房子的人都匆忙来到这里。原来他们正在那里谈论婚姻之爱，这个话题仿佛有某种无形的力量，将所有人的心都吸引过来。我听见一位智者在讲述这爱，我所听到的内容大致如下：

他说：“主的圣治在天上的婚姻和婚姻本身方面是最细致，同时也是最普遍的。因为天上的一切幸福都是从婚姻之爱的快乐流出的，如同甜水从源泉的甘脉流出。所以，主规定，在婚姻中彼此匹配好的夫妻成双成对出生。他们在主的不断引导下朝着婚姻被抚养长大，尽管无论男孩女孩，都未意识到这一点。等到了谈婚论嫁的年龄，他们仿佛在命运的安排下在某个地方相遇，看见彼此。然后，他们凭着某种直觉立刻意识到他们是天生一对，并且仿佛在某种内在指示的促使下心里思想。少男心想：‘她是我的’，少女心想：‘他是我的。’等这种想法在二者的脑海中沉稳一段时间后，他们决心彼此交谈并订婚。我们说仿佛在命运的安排下，仿佛凭着直觉，其实是指圣治，因为圣治在不为人知时，就具有这种表象。”至于“要结婚的夫妻成双成对出生，并朝着婚姻被抚养长大，尽管他们都没有意识到这一点”，他是通过二人脸上的夫妻相，以及他们性情和心智最内在的永久联结来证明的。若没有主的预见和规定，诸如他们在天上的这种联结是不可能的。

智者说完这番话，一群人鼓掌叫好。他继续说：“婚姻的元素就存在于每个人的最细微之处，无论男性还是女性，只是在男性和女性里面各不相同。女性的婚姻元素注定要与男性的结合，反之亦然，这种结合甚至存在于最细微之处。”他通过每个个体中的意愿与理解的婚姻证实了这一点。“这二者一起作用于心智和身体的最小细节。由此可见，每一种物质，甚至最小的物质，都包含这种婚姻元素。这一点从简单物所构成的复合物明显可知，或从以下事实看出来：我们的眼睛、耳朵、鼻孔、脸颊、嘴唇、胳膊、手、臀和脚都是成双成对的；在人体内，大脑有两个半球，心脏有两个心室，肺脏有两片肺叶，肾脏和睾丸也各有两个；即便器官不是两个，它们依然被分为两部分。它们成双成对的原因在于，一个属于意愿，另一个属于理解；它们如此奇妙地一起工作，以致行如一体。所以，两只眼睛产生一个视觉，两只耳朵产生一个听觉，两个鼻孔产生一个嗅觉，两片嘴唇说出一句话，两只手制作一件作品，两只脚迈出一个步伐，大脑的两个半球产生心智的一个居所，心脏的两个心室通过血液产生人体的一个生命活动，肺脏的两片肺叶产生一个呼吸，等等。但男性和女性在通过真正的婚姻之爱联结时，就会构成一个生命，也就是完整的人。”

当他说到这里时，只见右边一道红色闪电，左边一道白色闪电。两道闪电都很轻柔，它们穿过眼睛直达我们的头脑，启发它们。接着是一阵雷鸣，犹如轻柔的低语从天使天堂流下来，并且音量逐渐加大。看到、听到这一幕，智者说：“这是给我的一个信号和告诫，要我就刚才所说的再补充一个细节。在这些成对的当中，右边的表示它们的良善，左边的表示它们的真理。这是由于良善与真理的婚姻，该婚姻被铭刻在人身上，无论总体还是每个细节。良善关乎意愿，真理关乎理解，二者一起关乎一个联结。这就是为何在天上，右眼是视觉的良善，左眼是视觉的真理；右耳是听觉的良善，左耳是听觉的真理；右手是人能力的良善，左手是人能力的真理；其它成对的也一样。正因右和左具有这些含义，所以主说：

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来；若是右手叫你跌倒，就砍下来。（马太福音5:29,30）

祂这话的意思是，若良善变成邪恶，就要把它扔掉。由于同样的原因，祂还吩咐门徒把网撒在船的右边，他们照做后，捕到很多鱼（约翰福音21：6）。主这话的意思是，他们要教导仁之善，从而把人召聚来。”

话音刚落，又有两道闪电来了，不过，比先前的还要温和。这时，左边那道闪电的亮白看上去似乎略带右边那道闪电的红火。看到这个景象，智者说：“这是天上来的信号，确认我所说的话。因为在天上，火一样的东西是良善，亮白一样的东西是真理。左边闪电具有略带右边闪电红火的亮白，这个景象是一个信号，证明光的亮白，或光本身，无非是火的光辉而已。”听见这话，众人都被那些闪电和关于它们的讲述所点燃，带着欢乐的良善与真理回家去了。

464.⑴《奥斯堡信条》的学者们宣称，因着始祖的堕落，人全然败坏了，以致在关乎皈依与得救的属灵之事上，人天生就是瞎的，当传讲神的圣言时，他不理解，也没有能力理解，反而视之为愚昧；他从不凭自己靠近神，宁愿与神为敌，就这样一直等到听闻所传讲的圣言时他凭圣灵的大能、出于纯粹的恩典而发生转变，被赐予信仰，从而重生，成为新的，无需他自己这一方的任何合作（656页）。
⑵我们相信，在属灵和神性的事上，未重生之人的理解、心思和意愿凭他自己的属世能力，完全不能理解、相信、接受、思想、意愿、开始、完成、行动、运作或配合任何事。就良善而言，人已全然败坏和死亡，以致自堕落之后、重生之前，他藉以为神的恩典预备自己，或在赐予恩典时能把握住它，或使自己适应它，并凭自己能接受它的属灵能力荡然无存。他也无法凭自己的能力对自己的转变做出完全、甚至一星半点的贡献；或主动，或貌似主动行动、作工、配合；人只是罪的奴隶，受制于撒旦，受他们驱使。因此，其属世的自由意志因其败坏的能力和堕落的本性，只在那些不讨神喜悦、与祂作对的事上积极有为（656页）。
⑶在世俗和属世的事上，人都精明能干，但在关乎灵魂得救的属灵和神性之事上，就像木石，或像罗得之妻所化的盐柱，眼睛、嘴巴都不管用，浑然无觉（661页）。
⑷然而，人还是有运动或者支配外在肢体的能力，也有能力听福音，多少还能思考它，但私底下却鄙视它，视其为愚蠢，也不能信它。在这方面，他还不如木头，除非圣灵在他里面动工，激发并产生信和其它取悦神的美德，以及顺服（662页）。
⑸从某种意义上说，人并非石、木。石、木不会抗拒，既不懂也感觉不到自己身上发生的事，而人在皈依神之前，却能藉其意愿抗拒神。所以，皈依前，人的确是理性生物，被赐予理解力，但那不是在神性之事上的理解力；也被赐予意愿，但它不能意愿任何能引向得救的良善。对于自己的救赎，他仍旧无能为力，在这方面，他比木、石还要糟糕（672,673页）。
⑹整个皈依是圣灵独自的运作、恩赐和作工，圣灵凭自己的力量和权能通过圣言，如同在被动物体上那样在人的理解、内心和意愿方面实施和操作这一切，人在此毫无作为，纯粹被动。然而，被动的方式又不像从石头上雕刻石像，或在石蜡上刻印章，毕竟石蜡既无知识也无意愿（681页）。
⑺某些教父和现代学者的著述宣称:“神只在人同意的情况下才会吸引他”，故人的意愿在皈依方面起到某种作用。但这种说法不符合正规教义，因为它支持了一个错误观点，即人类在皈依上拥有选择的权力（582页）。
⑻在受制于理性的外在、世俗之事上，人尚留有几分理解、能力和官能，不过，这些可怜的余留极其微弱。而且，这些天赋由于微不足道而被遗传病玷污和毒害，以致在神眼里毫无价值（641页）。
⑼皈依使人从愤怒之子变为恩典之子，在此过程中，人并未与圣灵合作，因为人的皈依是唯独圣灵的工作，并无外援（219,579,663页，附录143页）。然而，一旦重生，人就能凭圣灵的能力合作，尽管当时他的合作极其软弱。他照着圣灵带领、主宰和引导他的程度和时期而行善事。不过，他不像两匹马同拉一辆车那样与圣灵合作（674页）。
⑽原罪并非实际犯下的罪行，而是人的性质、实质和本质中根深蒂固、与生俱来的某种东西。它是一切实际罪恶，如堕落的思想、言论和邪恶行为的源头（577页）。这败坏人整个性质的遗传病就是可怕的罪恶，事实上是一切罪恶的开始和起头，一切过犯从中如同从根部和源头那样流出（640页）。这罪就像是属灵的麻风病，完全侵入到至内在的肺腑和心脏的最深处，人的全部性质因着它而在神眼里完全被玷污和败坏。由于这种败坏，人自身受到神律法的指控和定罪，以致于我们天生就是愤怒之子、死亡和诅咒的奴隶，除非我们因着基督功德的恩典而从这些邪恶中得到释放和解救（639页）。由于这个原因，我们完全缺乏或丧失了与我们在伊甸园一同被造的神起初的公义或形象，这就是使人在一切神性或属灵之事上完全无能为力、愚痴和蠢笨的根源。丧失神的形像后，取而代之的是，人在心智、理解、内心和意愿方面，遭受其整个性质和全部能力，尤其灵魂的较高和主要官能的至内在、最恶劣、最不可思议和难以形容的败坏（640页）。