316.记事二：

有一次，我怀着内心的安宁、精神的平静愉悦在散步，就发现远处有一个小树林，树林中间有一条通往小宫殿的林荫道。只见青年男女、丈夫妻子们走了进去。我在灵里也向那里走去，问站在入口的一位看门人我能否进去。他就盯着我看，于是我说：“你为什么看着我？”他回答说：“我盯着你，是为了看看你脸上这种平静的愉悦是否带有一点婚姻之爱的快乐。这条林荫道后面有一个小花园，花园中间有座房子，里面住着一对新婚夫妇。今天，他们的朋友要来祝贺他们。至于哪些人可以进去，我自己并不知道，但被告知，可通过他们的脸来辨别；要是在他们脸上看到婚姻之爱的快乐，就放行，其他人则一律不能进。”所有天使都能从其他人脸上看到他们内心的快乐。由于我正沉思婚姻之爱，所以他从我脸上看到了这爱的快乐。这种沉思从我的眼睛流露出来，由此进入我脸的内层。于是，他告知我可以进去。

我所踏上的这条林荫道长满果树，它们枝条交错，在路两旁形成一堵连绵不断的树墙。我沿着林荫道进入一个小花园，花园里的灌木和鲜花散发出阵阵芳香，而且都是成双成对排列的。我听说，在正举行婚礼或举行过婚礼的地方就会看到房子周围有这类花园，所以它们被称为婚礼花园。然后，我走进这所房子，看到一对夫妻正出于真正的婚姻之爱彼此手牵手一起交谈。这时，我能从他们脸上看到婚姻之爱的画像，从他们的交谈中获知它的活力。我和其他许多访客一道献上良好的祝愿，并祝贺他们后，就出来进入婚礼花园。我发现花园右侧有一群青年男子，凡离开房子的人都匆忙来到这里。原来他们正在那里谈论婚姻之爱，这个话题仿佛有某种无形的力量，将所有人的心都吸引过来。我听见一位智者在讲述这爱，我所听到的内容大致如下：

他说：“主的圣治在天上的婚姻和婚姻本身方面是最细致，同时也是最普遍的。因为天上的一切幸福都是从婚姻之爱的快乐流出的，如同甜水从源泉的甘脉流出。所以，主规定，在婚姻中彼此匹配好的夫妻成双成对出生。他们在主的不断引导下朝着婚姻被抚养长大，尽管无论男孩女孩，都未意识到这一点。等到了谈婚论嫁的年龄，他们仿佛在命运的安排下在某个地方相遇，看见彼此。然后，他们凭着某种直觉立刻意识到他们是天生一对，并且仿佛在某种内在指示的促使下心里思想。少男心想：‘她是我的’，少女心想：‘他是我的。’等这种想法在二者的脑海中沉稳一段时间后，他们决心彼此交谈并订婚。我们说仿佛在命运的安排下，仿佛凭着直觉，其实是指圣治，因为圣治在不为人知时，就具有这种表象。”至于“要结婚的夫妻成双成对出生，并朝着婚姻被抚养长大，尽管他们都没有意识到这一点”，他是通过二人脸上的夫妻相，以及他们性情和心智最内在的永久联结来证明的。若没有主的预见和规定，诸如他们在天上的这种联结是不可能的。

智者说完这番话，一群人鼓掌叫好。他继续说：“婚姻的元素就存在于每个人的最细微之处，无论男性还是女性，只是在男性和女性里面各不相同。女性的婚姻元素注定要与男性的结合，反之亦然，这种结合甚至存在于最细微之处。”他通过每个个体中的意愿与理解的婚姻证实了这一点。“这二者一起作用于心智和身体的最小细节。由此可见，每一种物质，甚至最小的物质，都包含这种婚姻元素。这一点从简单物所构成的复合物明显可知，或从以下事实看出来：我们的眼睛、耳朵、鼻孔、脸颊、嘴唇、胳膊、手、臀和脚都是成双成对的；在人体内，大脑有两个半球，心脏有两个心室，肺脏有两片肺叶，肾脏和睾丸也各有两个；即便器官不是两个，它们依然被分为两部分。它们成双成对的原因在于，一个属于意愿，另一个属于理解；它们如此奇妙地一起工作，以致行如一体。所以，两只眼睛产生一个视觉，两只耳朵产生一个听觉，两个鼻孔产生一个嗅觉，两片嘴唇说出一句话，两只手制作一件作品，两只脚迈出一个步伐，大脑的两个半球产生心智的一个居所，心脏的两个心室通过血液产生人体的一个生命活动，肺脏的两片肺叶产生一个呼吸，等等。但男性和女性在通过真正的婚姻之爱联结时，就会构成一个生命，也就是完整的人。”

当他说到这里时，只见右边一道红色闪电，左边一道白色闪电。两道闪电都很轻柔，它们穿过眼睛直达我们的头脑，启发它们。接着是一阵雷鸣，犹如轻柔的低语从天使天堂流下来，并且音量逐渐加大。看到、听到这一幕，智者说：“这是给我的一个信号和告诫，要我就刚才所说的再补充一个细节。在这些成对的当中，右边的表示它们的良善，左边的表示它们的真理。这是由于良善与真理的婚姻，该婚姻被铭刻在人身上，无论总体还是每个细节。良善关乎意愿，真理关乎理解，二者一起关乎一个联结。这就是为何在天上，右眼是视觉的良善，左眼是视觉的真理；右耳是听觉的良善，左耳是听觉的真理；右手是人能力的良善，左手是人能力的真理；其它成对的也一样。正因右和左具有这些含义，所以主说：

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来；若是右手叫你跌倒，就砍下来。（马太福音5:29,30）

祂这话的意思是，若良善变成邪恶，就要把它扔掉。由于同样的原因，祂还吩咐门徒把网撒在船的右边，他们照做后，捕到很多鱼（约翰福音21：6）。主这话的意思是，他们要教导仁之善，从而把人召聚来。”

话音刚落，又有两道闪电来了，不过，比先前的还要温和。这时，左边那道闪电的亮白看上去似乎略带右边那道闪电的红火。看到这个景象，智者说：“这是天上来的信号，确认我所说的话。因为在天上，火一样的东西是良善，亮白一样的东西是真理。左边闪电具有略带右边闪电红火的亮白，这个景象是一个信号，证明光的亮白，或光本身，无非是火的光辉而已。”听见这话，众人都被那些闪电和关于它们的讲述所点燃，带着欢乐的良善与真理回家去了。

364. ⑴主以其全部的圣爱、全部的圣智，因而全部的神性生命流入每个人。我们在创世记中读到，人是照着神的形像和样式造的，神将生气吹在他鼻孔里（创世记1:27;2:7）。这样的描述意味着人并非生命本身，只是生命的器官而已。神无法创造像祂自己的另一人；若可以，就会有和人一样多的神。祂也无法创造生命，就象光也无法被创造一样。但是，祂能将人造为接受生命的形式，就象祂将眼睛造为接受光的形式一样。神过去不能，现在也不能分割自己的本质，因为它是一体不分的。因此，既然唯独神是生命，那么毫无疑问，神用自己的生命赋予每个人生命。若没有这生命的赐予，人的肉体如同海绵，骨头如同骷髅，人就象因着钟摆或弹簧而不停来回摆动的挂钟一样没有任何生命可言。既如此，也可知，神以其全部神性生命，即以其全部圣爱与圣智流入每个人。这二者（圣爱与圣智）构成祂的神性生命（参看39，40节）；神性是不可分割的。
然而，神以其全部神性生命流入的方式有点类似于尘世太阳的流入方式，我们可以此作为参照在某种程度上进行理解。尘世太阳以其全部本质，也就是热与光，流入一切树、灌木、鲜花，一切石头，无论普通的还是珍贵的，以使每一个物体都能从这普遍的流注中汲取自己那一份；但这太阳不会自己的光和热分开，然后给这个一部分，给那个另一部分。天堂的太阳也是同样的道理，它放射如同热的圣爱和如同光的圣智。这二者流入人的心智，就象尘世太阳的热和光流入人体一样，照着其形式的性质而赋予人生命；各自的形式从普遍的流注中汲取自己所需。主以下这些话是适用于此：
你们的父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（『马太福音5:45）
而且，主是全在的，并以其全部本质在祂所在之处。祂不可能从这本质中取出点什么，以至于给这个人一部分，给那个人另一部分，而是将其整个赐下，使人能汲取一点或更多。祂还说，祂与那些遵守祂诫命之人同住，凡信的都在祂里面，祂也在他们里面。总之，神充满万有，每个人皆从这丰盛中汲取自己的份。普遍的事物，如大气和海洋也是如此。大气在最小之物和最大之物上是一样的；它不会将自己的一部分分给人去呼吸，另一部分则分给鸟儿去飞翔，再分一部分给船上的风帆，又分一部分给风车的风扇；而是它们每一个皆从这大气那里取出自己那一份，足够自己使用。盛满粮食的粮仓同样如此；主人每天从中取出自己的口粮，而非这粮仓分配粮食。