316.记事二：

有一次，我怀着内心的安宁、精神的平静愉悦在散步，就发现远处有一个小树林，树林中间有一条通往小宫殿的林荫道。只见青年男女、丈夫妻子们走了进去。我在灵里也向那里走去，问站在入口的一位看门人我能否进去。他就盯着我看，于是我说：“你为什么看着我？”他回答说：“我盯着你，是为了看看你脸上这种平静的愉悦是否带有一点婚姻之爱的快乐。这条林荫道后面有一个小花园，花园中间有座房子，里面住着一对新婚夫妇。今天，他们的朋友要来祝贺他们。至于哪些人可以进去，我自己并不知道，但被告知，可通过他们的脸来辨别；要是在他们脸上看到婚姻之爱的快乐，就放行，其他人则一律不能进。”所有天使都能从其他人脸上看到他们内心的快乐。由于我正沉思婚姻之爱，所以他从我脸上看到了这爱的快乐。这种沉思从我的眼睛流露出来，由此进入我脸的内层。于是，他告知我可以进去。

我所踏上的这条林荫道长满果树，它们枝条交错，在路两旁形成一堵连绵不断的树墙。我沿着林荫道进入一个小花园，花园里的灌木和鲜花散发出阵阵芳香，而且都是成双成对排列的。我听说，在正举行婚礼或举行过婚礼的地方就会看到房子周围有这类花园，所以它们被称为婚礼花园。然后，我走进这所房子，看到一对夫妻正出于真正的婚姻之爱彼此手牵手一起交谈。这时，我能从他们脸上看到婚姻之爱的画像，从他们的交谈中获知它的活力。我和其他许多访客一道献上良好的祝愿，并祝贺他们后，就出来进入婚礼花园。我发现花园右侧有一群青年男子，凡离开房子的人都匆忙来到这里。原来他们正在那里谈论婚姻之爱，这个话题仿佛有某种无形的力量，将所有人的心都吸引过来。我听见一位智者在讲述这爱，我所听到的内容大致如下：

他说：“主的圣治在天上的婚姻和婚姻本身方面是最细致，同时也是最普遍的。因为天上的一切幸福都是从婚姻之爱的快乐流出的，如同甜水从源泉的甘脉流出。所以，主规定，在婚姻中彼此匹配好的夫妻成双成对出生。他们在主的不断引导下朝着婚姻被抚养长大，尽管无论男孩女孩，都未意识到这一点。等到了谈婚论嫁的年龄，他们仿佛在命运的安排下在某个地方相遇，看见彼此。然后，他们凭着某种直觉立刻意识到他们是天生一对，并且仿佛在某种内在指示的促使下心里思想。少男心想：‘她是我的’，少女心想：‘他是我的。’等这种想法在二者的脑海中沉稳一段时间后，他们决心彼此交谈并订婚。我们说仿佛在命运的安排下，仿佛凭着直觉，其实是指圣治，因为圣治在不为人知时，就具有这种表象。”至于“要结婚的夫妻成双成对出生，并朝着婚姻被抚养长大，尽管他们都没有意识到这一点”，他是通过二人脸上的夫妻相，以及他们性情和心智最内在的永久联结来证明的。若没有主的预见和规定，诸如他们在天上的这种联结是不可能的。

智者说完这番话，一群人鼓掌叫好。他继续说：“婚姻的元素就存在于每个人的最细微之处，无论男性还是女性，只是在男性和女性里面各不相同。女性的婚姻元素注定要与男性的结合，反之亦然，这种结合甚至存在于最细微之处。”他通过每个个体中的意愿与理解的婚姻证实了这一点。“这二者一起作用于心智和身体的最小细节。由此可见，每一种物质，甚至最小的物质，都包含这种婚姻元素。这一点从简单物所构成的复合物明显可知，或从以下事实看出来：我们的眼睛、耳朵、鼻孔、脸颊、嘴唇、胳膊、手、臀和脚都是成双成对的；在人体内，大脑有两个半球，心脏有两个心室，肺脏有两片肺叶，肾脏和睾丸也各有两个；即便器官不是两个，它们依然被分为两部分。它们成双成对的原因在于，一个属于意愿，另一个属于理解；它们如此奇妙地一起工作，以致行如一体。所以，两只眼睛产生一个视觉，两只耳朵产生一个听觉，两个鼻孔产生一个嗅觉，两片嘴唇说出一句话，两只手制作一件作品，两只脚迈出一个步伐，大脑的两个半球产生心智的一个居所，心脏的两个心室通过血液产生人体的一个生命活动，肺脏的两片肺叶产生一个呼吸，等等。但男性和女性在通过真正的婚姻之爱联结时，就会构成一个生命，也就是完整的人。”

当他说到这里时，只见右边一道红色闪电，左边一道白色闪电。两道闪电都很轻柔，它们穿过眼睛直达我们的头脑，启发它们。接着是一阵雷鸣，犹如轻柔的低语从天使天堂流下来，并且音量逐渐加大。看到、听到这一幕，智者说：“这是给我的一个信号和告诫，要我就刚才所说的再补充一个细节。在这些成对的当中，右边的表示它们的良善，左边的表示它们的真理。这是由于良善与真理的婚姻，该婚姻被铭刻在人身上，无论总体还是每个细节。良善关乎意愿，真理关乎理解，二者一起关乎一个联结。这就是为何在天上，右眼是视觉的良善，左眼是视觉的真理；右耳是听觉的良善，左耳是听觉的真理；右手是人能力的良善，左手是人能力的真理；其它成对的也一样。正因右和左具有这些含义，所以主说：

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来；若是右手叫你跌倒，就砍下来。（马太福音5:29,30）

祂这话的意思是，若良善变成邪恶，就要把它扔掉。由于同样的原因，祂还吩咐门徒把网撒在船的右边，他们照做后，捕到很多鱼（约翰福音21：6）。主这话的意思是，他们要教导仁之善，从而把人召聚来。”

话音刚落，又有两道闪电来了，不过，比先前的还要温和。这时，左边那道闪电的亮白看上去似乎略带右边那道闪电的红火。看到这个景象，智者说：“这是天上来的信号，确认我所说的话。因为在天上，火一样的东西是良善，亮白一样的东西是真理。左边闪电具有略带右边闪电红火的亮白，这个景象是一个信号，证明光的亮白，或光本身，无非是火的光辉而已。”听见这话，众人都被那些闪电和关于它们的讲述所点燃，带着欢乐的良善与真理回家去了。

13.⑹若神不是一位，整个宇宙无法被造并维持存在。神的一体性可通过宇宙的创造推论出来。原因在于，宇宙自始至终是一个有机组织起来的单一系统，它依赖神，如同肉体依赖灵魂。宇宙如此被造，以致神无处不在，并使宇宙的一切细节都在祂的掌控之下，不断将其联结为一体，从而维护整个宇宙。这也是为何耶和华神说，祂是首先的和末后的；是始和终；是阿拉法，是俄梅戛（以赛亚书44:6；启示录1:8），在别处说祂是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的（以赛亚书44:24）。这个被称为宇宙的浩瀚系统工程自始至终是一个有机组织起来的单一整体，因为神在创造宇宙时所着眼的一个目的就是通过人类创造一个天使天堂。达到这个目的的方法是构成这个世界的一切事物；因为凡意愿目的者也会意愿方法。
因此，凡将这个世界视为包含达到这个目的的方法的一件作品者，也会视整个受造宇宙为连贯成一个整体的作品，并看到这个世界被构造为有益人类的功用的集合体，以便形成天使天堂。圣爱只有一个目的，就是通过祂的神性使人类得到永恒的祝福；祂的圣智只产生旨在实现这个目的的功用。从这种普遍观点来看待这个世界，凡有智慧者都能领悟到宇宙创造者是一位，祂的本质是爱和智慧。所以，宇宙的最小细节中无不隐含着某种有益人类的功用，或远或近。因为人类的衣食皆源自地上的出产和动物。
奇事之一是，那些被称作蚕的微不足道的昆虫能让男男女女穿上丝绸，
华丽地装扮他们，上至王后国王、下至男仆女佣。象蜜蜂这样渺小的昆虫都能为照亮教堂和礼堂提供蜡烛所需要的蜂蜡。那些逐一研究这个世界上的一些事物，而不思考万物最普遍的联系，包括目的、居间原因和结果，并且不从藉着圣智的圣爱推论创造的人，看不到整个宇宙其实是一位神的杰作，祂居于一切具体功用中，因为祂居于目的中。无论哪种情况，凡居于目的者，必居于方法中，因为目的存在于一切方法的至内在，驱动并引导它们。
人若不视宇宙是神的手艺，也不视之为祂的圣爱与圣智的居所，反而视之为自然界的手艺，是太阳的热与光的居所，就会反对神，关闭其心智的高层区域；然后向着魔鬼打开其低层区域，结果脱去他们的人性，披上兽性，不仅视自己如同野兽，而且的确变成野兽。因为他们狡诈如狐狸，残暴如狼，奸猾如豹，野蛮如虎，还变成鳄鱼、毒蛇、猫头鹰、以及其它夜鸟，各随其本性。在灵界，象这样的人从远处看，的确就象这些野兽，因为这就是他们恶欲的写照。