史威登堡神学著作
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313.⒄夫妻双方的心智状态以连续秩序行进，流入婚姻的状态；但对属灵人和属世人来说，方式各不相同。最后或最终状态所具有的性质和形成并产生它的连续阶段的性质是一样的；这是一个学术界必须承认的准则，因为它是正确的。事实上，该准则揭示了何为流注及其运作。流注是指先于和构成随后事物，并通过连续的随后事物构成最后或最终事物的一切；如，对人来说，就是先于并构成其智慧的一切；对政治家来说，就是先于并构成其谨慎的一切；对神学家来说，就是先于并构成其学问的一切；同样是自人的幼年起先于并构成一个人的一切；以及按适当秩序从一粒种子和一株幼苗发展并构成一棵树的一切；并后来从一朵花发展并构成其果实的一切。在新郎和新娘当中在先和发展，并构成其婚姻的一切也是一样的道理。这就是流注的意思。
在人的心智中，一切在先阶段形成各个系列，这些系列联在一起，一个挨着一个，或一个接着一个，从而一起构成最后阶段。这一点在世上至今不为人知，但由于它是从天上所揭示的真理，所以我在此将它提出来。以这种方式我们能揭示流注如何运作，还能揭示最后阶段的性质，刚才所说的系列阶段就是在这最后阶段中得以形成并共存的。由此可见，夫妻各自的心智状态按连续秩序发展，流入婚姻的状态。但婚后，他们完全不知道通过在先阶段被植入并存在于他们灵的连续阶段。然而，正是这些阶段塑造了他们的婚姻之爱，形成了他们的心智状态，而他们的心智状态则决定了他们对待彼此的行为。
对属灵人和属世人来说，它们得以形成所在的状态和秩序之所以不同，是因为属灵人按正当秩序发展，而属世人则不然。因为属灵人仰望主，主提供并引导秩序。而属世人仰望自己，因此按颠倒的秩序发展。故他们的婚姻状态内在充满不贞洁；而每一个不贞洁的行为都会造成冷淡，每一种冷淡都是他们亲密生活的一个障碍，这会堵住婚姻的通道，使它的源头干涸。
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393.对于想要拥有属灵的生命，从而得救的人来说，信与仁不可分离，这是一个永恒不变的真理。这一事实谁都能理解，哪怕没有多少学问。当听到有人说，凡生活良善、信仰正确者皆能得救时，谁不能通过内在直觉明白、从而明智地接受这个观念？当听到有人说，只要信仰正确，没有良善的生活也能得救时，谁不会凭自己的理解力弃绝它如同弃绝落到眼里的沙子？因为他的内在直觉立刻会使他迸出这样想法：没有良善生活的人怎么可能有正确的信仰？这种情况下，有信仰不就是一幅信的图画，而非其活生生的形像吗？同样，若听到有人说，即便不信，只要过良善的生活，也能得救，他的理解力难道不会在脑子里反复思量，然后看到、觉察并思考，这也是行不通的，因为良善的生活来自神，一切本为善之善皆来自神？有良善的生活却无信仰，不就象陶匠手中的粘土，无法制成对属灵王国有用的任何器皿，只在属世王国能用吗？
此外，谁都不难看出以下两种说法都有矛盾之处：一种说法是，有信仰却没有良善生活者能得救；另一种说法是有良善的生活却无信仰者能得救。现在的人们既知道、又不知道何为良善的生活：在属世的层面知道它；在属灵的层面却不知道。由于这个问题涉及仁爱，故必须讨论它。我会将其分为若干个要点予以讨论。
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