史威登堡神学著作
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312.⒃婚姻之爱若不按这个正确秩序和自己的程序发展，而是仓促行进，就会燃尽精华而死亡。这是天上的一些天使说的；他们所说的精华是指心智和身体的内在区域。若婚姻之爱仓促行进，这些精华就会燃烧殆尽，也就是被耗尽；因为此时这爱是从耗尽并毁灭婚姻之爱在其开始所居住并由此发展的圣所的火焰入手的。如果一个男人和一个女人仓促进入婚姻，没有遵循正确的秩序，不仰望主、听从理性，并拒绝订婚，只是一味地顺从肉体情欲，这一切就会发生。这爱若从肉体的炽热入手，就会变得外在，而非内在，因而不是夫妻之间的那种。此时，这爱可称作没有核的爱之壳，或干瘪的肉欲，因为它的纯正精髓已经被掏空了。有关该主题的详细内容，可参看305节。
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514．接下来的问题是，既然悔罪不是悔改，那么它有意义吗？据说它有助于信，犹如在先的有助于随后的，但它仍未进入信，也未通过与之混合而与其联结。但紧随其后的信是什么呢？不就是父神转嫁祂儿子的公义，然后在人尚未意识到任何罪的时候，就声称他是公义、被更新和圣洁的，因而给他穿上用羔羊的血洗过并漂白的礼袍吗？当人身穿这礼袍行走时，其生命的罪恶不就像那扔进深渊的硫磺吗？而亚当之罪不就是被基督功德的归算所遮盖、移除或带走的某种事物吗？当人由于那信而行走于神救主的公义和清白中时，除非那悔罪使他确信他在亚伯拉罕的怀里，因此视那些没有经历先于信的悔罪之人为悲惨地狱或死人，否则悔罪有何用呢？因为他们说，缺乏悔罪的人没有活的信仰。由此可以断定，当这样的悔罪者已陷入或正在陷入可憎的罪恶时，他们意识不到自己的罪恶，对它们也不再有感觉，如同滚在烂水沟里的猪感觉不到恶臭一样。因此，显而易见，这种悔罪不是悔改，故也没有任何意义。
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