第13章 订婚和婚礼

295.本章主要从属于理解力的理性角度来论述订婚和婚礼，以及它们所涉及的仪式。因为本书所写内容旨在让读者能凭自己的理性之光看到真相，从而赞成它们，因为只有这样，他的灵才会信服。使灵信服的事实被赋予比未请教理性，只是由于某人如此说并出于对此人权威的信靠所进入的事实还要高的位置。因为后者无法进一步渗透到大脑中，只能停留在记忆里，在此与谬论并虚假混在一起，以致它们占据了比属于理解力的理性事物还要低的位置。谁都能利用它们貌似理性说话，不过，是以倒退的方式说话。因为这时，他思考起来就像一只螃蟹在行走，两眼只盯着它的尾巴。但是，若他出于其理解来思考，情况就不同了。每当他如此思考时，其理性视觉就会从他的记忆中拣选合适的信息，以使他能证明他在自己里面所看到的真理。

正因如此，本章所引用的大量细节，都是些约定俗成的做法；如，做选择的是男人；必须征求父母的意见；要给予信物；婚礼之前必须订立婚约；这个婚约要由牧师来祝圣；要举行婚礼，还有许多其它事。引证这些是为了让人能凭自己的理性官能明白，这类事作为促进并完现婚姻之爱的必备条件，被铭刻在婚姻之爱上。

这次讨论所分成的若干节依次如下：

⑴选择追求谁是男人的特权，而非女人的。

⑵男人应追求女人，向她求婚，反过来不行。

⑶女方在同意之前必须征求父母或监护人的意见，然后再私自慎重考虑。

⑷女方宣布同意后，要给予信物。

⑸要通过正式订婚确认并确定他们同意结婚。

⑹双方通过订婚为婚姻之爱做好准备。

⑺双方的心智通过订婚彼此联结，以便灵的婚姻在身体婚姻之前进行。

⑻这是那些对婚姻怀有贞洁想法之人，而非那些对婚姻怀有不贞洁想法之人的情形。

⑼订婚期间，肉体的结合是不合法的。

⑽当订婚期结束时，应举行婚礼。

⑾在举行婚礼前，要当着见证人的面订立婚约。

⑿这婚姻应由牧师祝圣。

⒀婚礼要有庆祝活动。

⒁婚礼后，灵的婚姻就变成了身体的婚姻，因而是完整的。

⒂这就是婚姻之爱从最初之热发展到最初之火的正确秩序和程序。

⒃婚姻之爱若不按这个正确秩序和自己的程序发展，而是仓促行进，就会燃尽精华而死亡。

⒄夫妻双方的心智状态以连续秩序行进，流入婚姻的状态；但对属灵人和属世人来说，方式各不相同。

⒅这是因为既有连续秩序，也有同步秩序，后者来自并取决于前者。

现逐一解读上述要点。

533.有两种爱早已扎根人类，一种是控制所有人的爱，一种是占有所有人财物的爱。若任其放纵，这两种爱就会如脱缰的野马，前一种爱甚至想要成为天堂的神；后一种爱甚至想要成为世界的神。所有其它恶爱（它们为数众多）皆从属于这两种爱。但要检查这两种爱极其困难，因为它们隐藏在最深处，就像含有毒液的蝰蛇藏在石缝中，当有人躺在这岩石上时，就给予致命一击，然后又退回藏身之处。它们还像古人所描述的塞壬，以歌声诱惑人，从而杀死他们。这两种爱还会以盛装妆点自己，就像魔鬼通过幻术在他的同类和他想欺骗的其他人当中所做的那样。
但必须清楚的是：这两种爱所占的优势在卑微人当中要超过在大人物当中，在穷人当中要超过在富人当中，在臣民当中要超过在国王当中。因为国王生来就拥有权力和财富，他们看待这些东西，最终就像其他人看待自己的仆人或财产一样，如地方官、行政官员、船长，甚至贫穷的农民。但对于那些野心勃勃、渴望开疆扩土的国王来说，情况就截然不同了。
意愿的意图必须要省察，因为爱居于意愿，意愿是它的容器，如前所示。每种爱从意愿所发出的快乐进入认知的感知与思维，事实上，这些凭自己根本做不了什么，而是被意愿激活，因为它们需等意愿同意并确认属于其爱的一切。所以，意愿就是人居于其中的房子，认知则是他出入所经过的前厅。这就是为什么说必须省察意愿意图的原因；当省察并移除它们后，人就从属世的意愿里（无论遗传之恶还是实际之恶，其居所都在这属世意愿中）被提升上来，进入属灵的意愿，主通过这属灵意愿改造和重生属世意愿，再通过属世意愿改造和重生身体的感官和自发部分（the sensory and voluntary parts of the body），从而改造和重生整个人。
注：塞壬源自希腊神话传说，是人面鸟身的海妖，飞翔在大海上，拥有天籁般的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没，船员则成为塞壬的腹中餐。