294.记事二：

几天后，我在玫瑰园中又看到那七位妻子，不过，这个园子不是以前那个。这是一个壮丽的玫瑰园，我从未见过。它呈圆形，里面的玫瑰被排列成一种彩虹。最外面那一圈是紫色玫瑰花，里面一圈是金黄色玫瑰花，在这一圈里面是一圈深蓝色玫瑰花，最里面那一圈是明绿色或亮绿色玫瑰花。有一个清澈的小湖在玫瑰彩虹中，先前被称为源泉少女的七位妻子正坐在那里。她们看见我在窗前，就招呼我过来。我一到，她们就说：“你在地上见过比这更美的东西吗？”“从来没有。”我说。她们告诉我：“像这样的园子是主在一瞬间创造出来的，它代表地上有某种新事物，因为主所造的一切事物都代表某种事物。不过，你若能，请猜猜这个花园代表什么。我们猜它是婚姻之爱的快乐。”

听到这话，我说：“什么！婚姻之爱的快乐？就是你们上次出于智慧和雄辩详细谈论的那些快乐吗？离开你们后，我把你们说的话讲给我们地区的一些妻子听，还告诉她们说：‘我已得到指教，现在知道你们心里能感受到婚姻之爱所产生的快乐，你们能照着丈夫的智慧与他们共享这些快乐。所以从早到晚，你们不断用灵眼注视丈夫，琢磨着如何把他们的心思折过来，引向智慧，以获得这些快乐。’我还告诉她们你们对智慧，就是属灵的理性智慧和道德智慧的解释。我说你们是这样看待婚姻的：它仅限于爱妻子一人，摒弃对其他女人的一切淫欲。但是，我们这里的妻子对此却笑着回应说：‘你说的这都什么呀？全是胡说八道。我们不知道什么是婚姻之爱。即使我们的丈夫有所了解，我们还是不知道。我们怎么可能享受它的快乐？事实上，至于你所说的终极快乐（ultimate delights），我们有时会激烈反抗，因为我们觉得它们令人厌恶，跟强奸差不多。其实，你若仔细观察一下，就会发现我们脸上丝毫没有这种爱的迹象。所以，如果你告诉那七位妻子说，我们从早到晚都在思想我们的丈夫，不断留意他们的美意和兴致，以便从他们那里获得这种快乐，那你一定在胡说，或开玩笑。’我从她们所说的话中记住了这一段，以便能讲给你们听，因为她们很反感你们在源泉旁边告诉我的话，事实上完全抵触，你们的话我可听得如饥似渴，也十分相信。”

对此，坐在玫瑰园里的妻子们回答说：“朋友，你不知道妻子们所拥有的智慧和谨慎。因为她们把它藏得严严实实，完全瞒着男人，这样做目的只有一个，就是被爱。凡没有属灵的理性和道德，只有属世的理性和道德的男人，对妻子都是冷淡的；这种冷淡就隐藏在他的至内层。一个智慧而又谨慎的妻子对此有一种准确、敏锐的感知，于是就将其婚姻之爱隐藏起来，收回内心，并将它藏得如此之深，以至于在她的脸、语气或举止中看不到它的一丝痕迹。原因在于，她的爱越表现出来，她的丈夫对婚姻的冷淡就越从它所居的心智最内层涌出来，直涌到最表层，在身体中引发彻底的冷淡，从而引发寻求分床和分卧室的冲动。”

我接着问：“这种冷淡，也就是你们所说的对婚姻的冷淡是从哪里来的？”她们回答说：“这冷淡出自他们在属灵事物上的愚蠢。凡在属灵事物上愚蠢的男人，都会在最内层感受到对妻子的冷淡和对妓女的温暖。由于婚姻之爱与淫乱之爱是对立面，故可知，淫乱之爱是热的，婚姻之爱就是冷的。当男人被冷淡主宰时，他无法忍受来自妻子的任何爱的感觉，甚至无法忍受它的一丝气息。所以，他的妻子会智慧而谨慎地隐藏它，并且她越通过否认和拒绝隐藏它，她的丈夫就越被所流入的淫荡气场温暖和恢复。这就是为何这种男人的妻子不像我们那样拥有发自内心的快乐，只有快感。在男人这一方，这些快感可称作愚蠢的快感，因为它们是淫乱之爱的快感。

“每个贞洁的妻子都爱她的丈夫，哪怕她的丈夫不忠贞。但是，因为唯独智慧才是她爱情的接受者，所以妻子会竭尽全力将丈夫的愚蠢转向智慧，也就是说，防止他对其他女人动情欲。她以上千种方法来这样做，不过，她也会万分小心，不叫丈夫追查到任何迹象。因为她深知，爱是无法强迫的，只能在自由中巧妙渗入。因此，女人被赐予通过视、听、触洞察丈夫任何心思的能力；而男人却没有被赐予洞察妻子任何心思的能力。

“贞洁的妻子可能会严厉地看着丈夫，用尖锐的语气跟他说话，还有可能朝他发怒，和他争吵；然而，她心里仍对他充满温和、柔软的爱。她的愤怒和掩饰旨在使丈夫变得智慧，并接受她的爱情；这一点从她们能很快被安抚下来的事实明显看出来。此外，妻子拥有这些植入她们内心和骨髓的隐藏爱情的方法，是为了防止丈夫对婚姻的冷淡爆发出来，还为了防止这冷淡甚至淬灭丈夫的淫热之火，从而将他从绿枝变成干棒。”

七位妻子说完这些及其它类似的话后，她们的丈夫来了，手里拿着串串葡萄，有的很美味，有的却很苦涩。于是妻子们问：“你们为何拿这些劣质的野葡萄来？”丈夫们回答说：“因为我们的灵魂与你们的灵魂联结，所以我们能在灵魂中发觉你们正和这个男人谈论真正的婚姻之爱，说它的快乐是智慧的快乐，还谈及淫乱之爱，说它的快乐是愚蠢的快感。后者是苦涩的野葡萄，而前者则是美味的好葡萄。”然后，丈夫们肯定了他们的妻子所说的话，并补充说：“愚蠢的快感和智慧的快乐外在看上去很相似，但内在却不同。它们就像我们拿来的这些好葡萄和坏葡萄。因为忠贞的男人和不忠的男人外在拥有相似的智慧，但这智慧内在截然不同。”

此后，那个小男孩又来了，手里拿着一张纸。他递给我说：“请读一下。”于是，我读到这些话：“要知道，婚姻之爱的快乐可升至最高层天堂，并且一路上，直到那天堂，它们会将自己与一切天堂之爱的快乐结合起来，从而融入它们持续到永恒的幸福之中。这是因为，婚姻之爱的快乐就是智慧的快乐。还要知道，淫乱之爱的快感可沉到最低层的地狱，并且一路上，直到那地狱，它们会将自己与一切地狱之爱的快感结合起来，从而陷入悲惨之中，这悲惨就在于丧失内心一切喜乐。这是因为，淫乱之爱的快感也是愚蠢的快感。”之后，丈夫与他们的妻子都离开了，并护送这小男孩，直到他踏上升往天堂的路。他们从他被送往的社群就能知道，他所在的社群是新天堂的社群，而新天堂将与地上的新教会联结在一起。

567.在此，我将补充几个记事。记事一：
我突然得了一种几近致命的疾病，整个脑袋受到压迫，昏昏沉沉。一股瘟疫般的烟雾从耶路撒冷来袭击我，这耶路撒冷名叫所多玛和埃及(启示录11:8)。我痛得半死，盼望结束。在这种状态下，我在床上躺了三天半。我的灵经受这些疼痛，随之我的身体也是。然后，我听见周围有声音说：“看哪，我们城市的街道上躺着一个死人，他就是那个传讲悔改使罪得赦，唯独视基督这个人为神的人。”他们问一些神职人员值不值得埋葬此人，他们回答说：“不，让他躺在这里，叫人们看看。”于是，他们来来回回经过，不断奚落我。这是我解释启示录第十一章时，发生在我身上的真事。那时，我听见奚落我的人对我提出的严重指控，尤其是这些话：“没有信，人怎能悔改？基督这个人怎能被当作神来崇拜？既然我们白白得到救恩，无需我们自己的任何功德，那么，除了信父神差祂儿子拿走律法施加的诅咒，将祂自己的功德归给我们，使我们在祂眼里称义，通过牧师宣告我们罪得赦免，然后赐给我们圣灵在我们里面执行一切良善外，还需要什么呢？所有这一切难道不符合圣经、不符合理性吗？”闻听此言，周围站着的人群都鼓起掌来。
我听到这话，却不能回应，因为我几乎要死了。但三天半之后，我的灵复活了，我在灵里从街上出来，进入城市，又说道：“悔改吧，信靠基督，你们的罪就被赦免，你们也会得救，否则你们必要灭亡。主自己不也传讲悔改，使罪得赦，并且人当信祂吗？祂不是吩咐祂的门徒也这样传讲吗？难道你们的信条不是导致对生活的漠不关心吗？”但他们说：“一派胡言！难道圣子没有做出偿还吗？难道圣父没有将这一切归给我们吗？我们相信这一点，所以祂称我们为义。于是，我们便被恩典之灵引领，那么我们还有什么罪呢？死亡和我们有什么相干？你这罪与悔改的传道者，到底懂不懂福音？”这时，有声音从天上传来，说：“一个不知悔改者的信除了是死信外，还能是什么？结局到了，结局已临到你们，在你们自己眼里高枕无忧、无可指摘吧，在自己的信仰里称义吧，撒旦。”然后，城当中突然裂开一道缝，并且越裂越宽，房子相继陷落，被吞没了。随即大水从鸿沟涌出，淹没了这片废墟。”
当他们就这样陷落、被洪水淹没时，我想知道他们在深渊里的命运，我从天堂被告知：“你必看到、听到。”这时，看似淹没他们的洪水在我眼前消失了。因为在灵界，水是对应，故会出现在那些陷入虚假之人的周围。然后，我看见他们沉到沙底，那里有一堆堆的石头，他们在当中到处奔跑，哀号说，他们从自己的大城被驱逐出来了。他们不停地大声喊叫：“为什么这一切会发生在我们身上？我们不是凭我们的信干净、纯洁、公义和神圣了吗？我们不是已经被我们的信洁净、净化、称义和成圣了吗？”有的则哭喊：“我们不是凭我们的信被造得适合出现在父神面前，并在天使面前被视为、算作、宣称为洁净、纯洁、公义和神圣了吗？不是已经为我们作了和解、挽回、补偿，因此我们从罪中得赦、被清洗和洁净了吗？基督不是已经拿走律法的咒诅了吗？为什么我们还是被扔到这该死的地方？我们曾听到一个大胆的传道者谴责我们大城的罪孽，呼喊说：‘信靠基督，悔改吧。’就在我们信靠基督功德之时，我们不就已经信靠祂了吗？就在我们忏悔自己是罪人时，不就已经悔改了吗？那么为什么这种事会发生在我们身上？”
这时，只听见有声音从一旁对他们说：“你们知道自己的罪吗？你们可曾省察过自己，因此避恶如反对神的罪？凡不避恶者皆留在恶中。罪不是魔鬼吗？所以你们就是主所说的那些人：
那时，你们必开始说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。祂要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！（路加福音13:26,27; 以及马太福音7:22,23所描述的那些人）
所以，离开吧，各自到自己的地方去。你们看到洞穴的入口就进去，在那里每个人都有要完成的工作，然后按你们的工作量得食物。要不然，饥饿很快会迫使你们进去。”
后来，有声音从天上传给地面上一些在那大城之外的人（他们在启示录11:13也有所提及），大声说：“当心！谨防与这类灵人交往。难道你们不明白，正是被称为罪恶和罪孽的邪恶使人肮脏、污秽吗？若不通过真正的悔改和对主耶稣基督的信靠，谁能从邪恶中被洁净和净化呢？真正的悔改就是省察自己，认识并承认自己的罪，在主面前愧疚自责、忏悔罪恶，祈求帮助和力量以抵制它们，从而停止罪恶，开启新生活；你们必须貌似凭自己做所有这一切。当你们领圣餐时，一年做这么一两次；以后每当你们发现所愧疚的罪复发时，就对自己说：‘我们不会这样做，因为这是悖逆神的罪’。这就是真正的悔改。
“谁不明白，凡不省察并看到自己罪的人仍留在罪中？人自出生时，就从各种邪恶中寻找乐趣。报复、行淫、欺骗、亵渎，尤其出于自我之爱实施统治，皆令他感到快乐。难道不是这快乐使得你们看不见这些罪吗？或许有人会说，它们是罪，难道它们所给予的快乐不会使你们宽宥它们，甚至以虚假证明它们不是罪吗？因此，你们仍留在罪中，以后犯罪比之前更频繁，直到你们再也不知道什么是罪，确切地说，不知道是否有这回事。真正悔改之人的情形则不然，他将自己所认识并承认的邪恶称为罪，因此开始避开并远离它们，最终感觉它们的快乐并不令人快乐。只要做到这一切，他就会发现并热爱良善，最终感受到良善的快乐，这种快乐才是天堂天使所体验到的快乐。一言以蔽之，人越将魔鬼置于身后，就越被主接纳，主会教导、引领他，使他摆脱恶的辖制，将他保守在良善中。这就是从地狱去往天堂的道路，且是唯一的道路。”
非常奇怪的是，改革宗对真正的悔改有某种根深蒂固的抵触、反感和厌恶。这种情绪如此强烈，以致他们无法迫使自己省察自己，也看不到自己的罪，并在神面前忏悔它们。一旦有这样的打算，他们仿佛被恐惧紧紧抓住。在灵界，我曾就这个问题询问过很多人，他们全都声称这超出了他们的能力。当听说天主教徒仍这样做，即省察自己，在神父面前公开忏悔自己的罪时，他们感到非常惊讶；还说，改革宗信徒甚至私下里都不能在神面前这样做，尽管在领受圣餐前，他们同样被责成这样做。那里的一些人想知道事情为何会是这样，他们发现，这种不知悔改的状态和这样的一种心态是由唯信诱发的。然后他们被恩准看到那些敬拜基督，但不祈求圣徒的天主教徒得救。
这事以后，只听见似乎有雷轰，一个声音从天上发言说：“我们无比震惊！告诉改革宗的会众，‘要信靠基督，悔改，你们就会得救。’”我照做后，又加上一句：“洗礼难道不是悔改的圣礼，因而是进入教会的入门吗？洗礼的引领人代表即将受洗的人所承诺的，不就是他要弃绝魔鬼及其行为吗？圣餐难道不是悔改的圣礼，因而是进入天堂的入门吗？恭领圣餐前，领受圣餐者不是被告知，要千方百计悔改吗？教理问答，就是整个基督教会的教义不都在教导悔改吗？第二块石版上的六条诫命不都在那里说，不可作这样或那样的恶，要行这样或那样的善吗？由此你们能知道，人越弃绝并远离邪恶，就越被良善打动，并爱上良善，在此之前，他不知何为善，甚至不知何为恶。”