294.记事二：

几天后，我在玫瑰园中又看到那七位妻子，不过，这个园子不是以前那个。这是一个壮丽的玫瑰园，我从未见过。它呈圆形，里面的玫瑰被排列成一种彩虹。最外面那一圈是紫色玫瑰花，里面一圈是金黄色玫瑰花，在这一圈里面是一圈深蓝色玫瑰花，最里面那一圈是明绿色或亮绿色玫瑰花。有一个清澈的小湖在玫瑰彩虹中，先前被称为源泉少女的七位妻子正坐在那里。她们看见我在窗前，就招呼我过来。我一到，她们就说：“你在地上见过比这更美的东西吗？”“从来没有。”我说。她们告诉我：“像这样的园子是主在一瞬间创造出来的，它代表地上有某种新事物，因为主所造的一切事物都代表某种事物。不过，你若能，请猜猜这个花园代表什么。我们猜它是婚姻之爱的快乐。”

听到这话，我说：“什么！婚姻之爱的快乐？就是你们上次出于智慧和雄辩详细谈论的那些快乐吗？离开你们后，我把你们说的话讲给我们地区的一些妻子听，还告诉她们说：‘我已得到指教，现在知道你们心里能感受到婚姻之爱所产生的快乐，你们能照着丈夫的智慧与他们共享这些快乐。所以从早到晚，你们不断用灵眼注视丈夫，琢磨着如何把他们的心思折过来，引向智慧，以获得这些快乐。’我还告诉她们你们对智慧，就是属灵的理性智慧和道德智慧的解释。我说你们是这样看待婚姻的：它仅限于爱妻子一人，摒弃对其他女人的一切淫欲。但是，我们这里的妻子对此却笑着回应说：‘你说的这都什么呀？全是胡说八道。我们不知道什么是婚姻之爱。即使我们的丈夫有所了解，我们还是不知道。我们怎么可能享受它的快乐？事实上，至于你所说的终极快乐（ultimate delights），我们有时会激烈反抗，因为我们觉得它们令人厌恶，跟强奸差不多。其实，你若仔细观察一下，就会发现我们脸上丝毫没有这种爱的迹象。所以，如果你告诉那七位妻子说，我们从早到晚都在思想我们的丈夫，不断留意他们的美意和兴致，以便从他们那里获得这种快乐，那你一定在胡说，或开玩笑。’我从她们所说的话中记住了这一段，以便能讲给你们听，因为她们很反感你们在源泉旁边告诉我的话，事实上完全抵触，你们的话我可听得如饥似渴，也十分相信。”

对此，坐在玫瑰园里的妻子们回答说：“朋友，你不知道妻子们所拥有的智慧和谨慎。因为她们把它藏得严严实实，完全瞒着男人，这样做目的只有一个，就是被爱。凡没有属灵的理性和道德，只有属世的理性和道德的男人，对妻子都是冷淡的；这种冷淡就隐藏在他的至内层。一个智慧而又谨慎的妻子对此有一种准确、敏锐的感知，于是就将其婚姻之爱隐藏起来，收回内心，并将它藏得如此之深，以至于在她的脸、语气或举止中看不到它的一丝痕迹。原因在于，她的爱越表现出来，她的丈夫对婚姻的冷淡就越从它所居的心智最内层涌出来，直涌到最表层，在身体中引发彻底的冷淡，从而引发寻求分床和分卧室的冲动。”

我接着问：“这种冷淡，也就是你们所说的对婚姻的冷淡是从哪里来的？”她们回答说：“这冷淡出自他们在属灵事物上的愚蠢。凡在属灵事物上愚蠢的男人，都会在最内层感受到对妻子的冷淡和对妓女的温暖。由于婚姻之爱与淫乱之爱是对立面，故可知，淫乱之爱是热的，婚姻之爱就是冷的。当男人被冷淡主宰时，他无法忍受来自妻子的任何爱的感觉，甚至无法忍受它的一丝气息。所以，他的妻子会智慧而谨慎地隐藏它，并且她越通过否认和拒绝隐藏它，她的丈夫就越被所流入的淫荡气场温暖和恢复。这就是为何这种男人的妻子不像我们那样拥有发自内心的快乐，只有快感。在男人这一方，这些快感可称作愚蠢的快感，因为它们是淫乱之爱的快感。

“每个贞洁的妻子都爱她的丈夫，哪怕她的丈夫不忠贞。但是，因为唯独智慧才是她爱情的接受者，所以妻子会竭尽全力将丈夫的愚蠢转向智慧，也就是说，防止他对其他女人动情欲。她以上千种方法来这样做，不过，她也会万分小心，不叫丈夫追查到任何迹象。因为她深知，爱是无法强迫的，只能在自由中巧妙渗入。因此，女人被赐予通过视、听、触洞察丈夫任何心思的能力；而男人却没有被赐予洞察妻子任何心思的能力。

“贞洁的妻子可能会严厉地看着丈夫，用尖锐的语气跟他说话，还有可能朝他发怒，和他争吵；然而，她心里仍对他充满温和、柔软的爱。她的愤怒和掩饰旨在使丈夫变得智慧，并接受她的爱情；这一点从她们能很快被安抚下来的事实明显看出来。此外，妻子拥有这些植入她们内心和骨髓的隐藏爱情的方法，是为了防止丈夫对婚姻的冷淡爆发出来，还为了防止这冷淡甚至淬灭丈夫的淫热之火，从而将他从绿枝变成干棒。”

七位妻子说完这些及其它类似的话后，她们的丈夫来了，手里拿着串串葡萄，有的很美味，有的却很苦涩。于是妻子们问：“你们为何拿这些劣质的野葡萄来？”丈夫们回答说：“因为我们的灵魂与你们的灵魂联结，所以我们能在灵魂中发觉你们正和这个男人谈论真正的婚姻之爱，说它的快乐是智慧的快乐，还谈及淫乱之爱，说它的快乐是愚蠢的快感。后者是苦涩的野葡萄，而前者则是美味的好葡萄。”然后，丈夫们肯定了他们的妻子所说的话，并补充说：“愚蠢的快感和智慧的快乐外在看上去很相似，但内在却不同。它们就像我们拿来的这些好葡萄和坏葡萄。因为忠贞的男人和不忠的男人外在拥有相似的智慧，但这智慧内在截然不同。”

此后，那个小男孩又来了，手里拿着一张纸。他递给我说：“请读一下。”于是，我读到这些话：“要知道，婚姻之爱的快乐可升至最高层天堂，并且一路上，直到那天堂，它们会将自己与一切天堂之爱的快乐结合起来，从而融入它们持续到永恒的幸福之中。这是因为，婚姻之爱的快乐就是智慧的快乐。还要知道，淫乱之爱的快感可沉到最低层的地狱，并且一路上，直到那地狱，它们会将自己与一切地狱之爱的快感结合起来，从而陷入悲惨之中，这悲惨就在于丧失内心一切喜乐。这是因为，淫乱之爱的快感也是愚蠢的快感。”之后，丈夫与他们的妻子都离开了，并护送这小男孩，直到他踏上升往天堂的路。他们从他被送往的社群就能知道，他所在的社群是新天堂的社群，而新天堂将与地上的新教会联结在一起。

112.记事三：
有一次，我在黎明时分醒来，便来到房前的花园中，观看日出的辉煌。只见有光环围绕太阳，起初很模糊，后来则无比清晰，并且金光闪闪。光环边缘下面有升起的云朵，这云朵因太阳的光芒而闪耀如红宝石。这让我想起上古之人的寓言，这寓言以银翅膀、金面容来描绘曙光。当我的心思沉浸在这些冥想的快乐里时，我进到灵里，听见有些灵人彼此交谈，他们说：“我们可以找那位将纷争的苹果扔到教会领袖当中的革新者谈一谈；很多平信徒追着这个苹果，还把它拾起来，拿到我们面前。”他们所说的苹果是指那本名为《新教会教义概论》的小册子。他们说：“这定是前人从未思想过的新教义，旨在分裂教会。”然后，我听见其中一位大声说：“的确是分裂，这是异端！”但他旁边一些人说：“嘘！管住你的舌头！它不是异端。作者从圣言引用了大量说法，我们那些刚刚接受宗教信仰的人，也就是所谓的平信徒，都注意并赞同这些说法。”
听到这里，我因在灵里，于是就上前说：“我在这里，有什么问题吗？”其中有一位德国人（后来我听说他是萨克森人），立刻用命令的口气说：“你怎敢颠覆基督教界已建立如此多世纪的敬拜？我们不是要将父神当成宇宙的创造者，将祂的儿子当成中保，将圣灵当成作工者来呼求吗？你正在排除来自三位格的三一体的第一个和最后一个神，尽管主自己说：‘你们祷告时，要这样祷告：我们在天上的父，愿人都尊您的名为圣，愿您的国降临。’这不是教导我们要呼求父神吗？”说完一阵沉默。他的所有支持者就象战舰上看见敌军的勇武水兵那样站着，预备大声叫喊：“让我们战斗吧，胜利必属于我们！”
于是，我起身发言，说：“你们当中有谁不知道神从天上降下来，并成为肉身。”然后，我观察那些新教徒，而刚才向我说话的那位发号施令者就在他们当中。我说：“你们当中有谁不知道在童女玛利亚所生的基督里面，神为人，人为神？”会众闻言一阵喧哗，我又说：“难道你们不知道这一点？这符合你们所认可的教义，也就是所谓的《协和信条》，这一点在那里得到确认和充分证实。”然后，那位发号施令者转向会众，问他们是否清楚这一点。他们回答：“我们几乎没注意到这本书针对基督位格说了些什么，不过，我们在唯信称义方面下了很大功夫。若书中真是这么写的，我们也认同。”这时，其中一位想起来了，说：“书上的确是这么说的，它还进一步说，基督的人性被提升至神的威荣，及其一切属性；而且就人性而言，基督坐在父的右手边。”
他们闻言陷入沉默。由于这是无可争议的，所以我再次发言，说：“既然如此，父不就是子，子不就是父吗？”然而，这句话刺到了他们的耳朵，于是，我继续说：“听听主是怎么说的，如果你们以前没注意，那现在请留心听：‘我与父为一；我在父里面，父在我里面；父啊，凡我的都是你的，凡你的也都是我的；人看见了我，就看见了父’。这些话是什么意思？不就是说父在子里面，子在父里面，他们为一，如同灵魂与身体为一，因而他们是一个位格吗？这难道不是你们的信仰？因为你们所信的亚他那修信经里面几乎有同样的话。关于主，我刚才所引用的经文中有这样一句：‘父啊，凡我的都是你的，凡你的也都是我的’。这句话是什么意思？不就是说父的神性属于子的人性，子的人性属于父的神性，因此在基督里面，神为人，人为神，因而他们为一，如同灵魂与身体为一吗？
人人都能把这些话用到自己的灵魂与身体上，也就是说，凡我的都是你的，凡你的也都是我的；你在我里面，我在你里面；人看见了我，就看见了你；我们在位格中为一，拥有一个生命。原因在于，灵魂就在这个人里面，充满他的整个和每一部分，因为灵魂的生命就是身体的生命，这二者之间存在一种相互关系。所有这一切清楚表明：父的神性就是子的灵魂，子的人身就是父的身体。儿子的灵魂若非来自其父，还能来自哪里？儿子的身体若非来自其母，又能来自哪里？我们说父的神性，其实是指父自己，因为祂与祂的神性是同一个。这神性也是一，是不可分割的。天使迦百列对玛利亚所说的话证实了这一真理，即‘至高者的能荫庇你，圣灵要临到你身上；所要生的圣者必称为神的儿子’。就在刚才，主被称为‘至高者的儿子’，在别的地方被称为‘独生子’。但你们若称祂为玛利亚的儿子，就会摧毁其神性的观念；然而，只有饱学的神职人员和有学问的信徒才会摧毁这种观念。因为当这些人将其思维提升至属于其身体的感官事物之上时，他们关注的是自己的名望荣耀；这不仅会投下阴影，还会熄灭光，而神的荣耀只能通过这光才能进入。
让我们回到主祷文，主祷文里说：‘我们在天上的父，愿人都尊您的名为圣，愿您的国降临。’你们这些在场的人将这些话理解为父唯独在祂的神性中，而我却理解为父在祂的人身中。而且这人身就是父的名；因为主说：‘父啊，荣耀你的名’，也就是说，荣耀祂的人性；当这一切成就时，神的国就到来了。如今，我们被教导要这样祷告，其原因是显而易见的，即为了让我们可以通过祂的人性靠近父神。主还说：‘若不藉着我，没有人能到父那里去’；在先知书：‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为奇神、勇士、永恒的父’；还有，‘耶和华阿，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主’；此外，在很多其它地方，主，我们的救主被称为耶和华。这才是对主祷文中这些话的正确解读。”
说完这番话，我看着他们，发现他们的表情随着其心态的变化而变化。有的赞同我并注视我，有的则不赞同，并将脸扭过去。这时，我看见右边有白云，左边有乌云，两种云都看似有阵雨落下。从乌云降下的雨如同深秋之雨；而从白云降下的雨则如同早春滴落的露水。忽然间，我从灵里进入肉身，因而从灵界回到尘世。