292.(21)世上有地狱般的婚姻；在这类婚姻中，夫妻内在是不共戴天的死敌，而外在却像最亲密的朋友。在灵界，这类妻子禁止我公开谈论这些婚姻。因为她们唯恐她们能用来获得对丈夫权力的手段同时被泄露出去，她们一心想把这些手段藏得严严的。但灵界的男人们却鼓励我披露他们极端憎恨的原因，几乎可以这样说，由于这些秘密手段，他们内心对自己的妻子充满狂怒。我只想简单说这几句：男人们说，他们下意识地对自己的妻子产生可怕的恐惧。这使得他们只能乖乖服从她们的命令，比最卑贱的仆人还要谄媚地顺从她们的心血来潮，以致他们仿佛成了无名小卒。他们说，不仅那些平凡的小人物对他们的妻子是这个态度，就连那些身居高位的男人，甚至强势、杰出的领袖也是如此。沦落到如此恐怖的境地后，他们不敢不友好地与妻子说话，或不敢做不讨她们喜欢的任何事，不管他们内心多么仇恨她们。他们补充说，他们的妻子对他们说话依旧客客气气，举止也彬彬有礼，并且还会洗耳恭听他们的某些要求。

男人们自己对于内在这种源于妻子的极度反感和外在的这种近乎赞同从何而来大为困惑，于是便请教深谙此道的女人们，以找出原因。他们告诉我说，他们从这些女人嘴里得知：女人若愿意，就能利用手段使男人们臣服在其控制的枷锁下；不过，她们将这些手段藏得极深。粗俗的妻子通过轮番责骂和示好做到这一点；有时她们总是板起面孔、正颜厉色，有时用其它方法。有教养的妻子做到这一点，则通过一刻不停地坚持顽固要求，倔强地反抗丈夫，即便被丈夫恶待，也要坚持法律所赋予她们的平等权利，并基于这种权利大胆坚持自己的固执。事实上，她们声称，哪怕被赶出家门，她们也会随时回来，继续提出类似要求。因为她们了解男人们的本性，知道他们根本受不了妻子们的软磨硬泡，一旦顺从她们的意愿，就受她们控制了。此时，面对受她们控制的丈夫，妻子则示以礼貌和殷勤。妻子利用这种伎俩实现控制的真正原因在于，男人的行为受理解力支配，而女人的行为受意志支配。意志能顽固到底，而理解力不能。我被告知，这类女人当中最坏的，因内心充满控制的野心，甚至在咽下最后一口气时仍能顽强坚持抵抗。

我还听见女人们的借口，以解释她们为何采取这种手段。她们声称，若非早就预料到她们向丈夫臣服后会被大大地藐视、弃绝和毁灭，她们决不会走到这一步。所以，她们有必要拿起武器。她们还补充了这一点，以作为对男人们的警告：把权利留给妻子；当处于冷淡的交替状态时，不要把妻子看得比女仆还低贱。她们还说，许多女性就是因为天生太过羞怯，以至于没有采取这种手段。不过，我插了一句：“她们是天生太谦逊。”这些经历使我意识到世上那些内在是不共戴天的死敌，而外在却像最亲密朋友的夫妻之间地狱般的婚姻指的是哪类婚姻。

215.圣言字义里的真理有一部分并非裸露的真理，而是真理的表象。它们就像取自尘世表象的比喻和类比，以迁就并适合简单人，甚至孩子的理解能力和水平。不过，它们同时又是对应，故而是纯正真理的容器和居所，是容纳它的器皿，如同盛美酒的水晶杯，或盛美食的银盘子；或像我们穿的衣服，无论是婴儿的襁褓，还是少女的漂亮裙子。它们还像存储在属世人记忆里的知识，这知识包含他对属灵真理的领悟和情感。被包裹、容纳、覆盖和领悟的裸露真理本身存在于圣言的属灵之义中；而裸露的良善则存在于圣言的属天之义中。不过，这一点必须通过圣言来说明。
耶稣说：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25-26）
主说这话时用了比喻和类比，它们同时也是对应。当祂说“杯盘”时，“杯”不仅表示、还代表圣言的真理，因为“杯”表示葡萄酒，而“葡萄酒”代表真理。但“盘”表示食物，而“食物”代表良善。因此，“洗净杯盘的里面”表示用圣言洁净属于意愿和思维的心智内层。“好叫外面也干净了”则表示我们的言行所在的外层也要洁净，因为外层的本质源于内层。
耶稣又说：
有一个富人，穿着紫色袍和细麻衣，天天奢华宴乐。又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，躺在他的大门口。（路加福音16:19,20）
此处主也是以比喻和类比来说话的，它们是对应，并且包含属灵之物。财主表示犹太民族。该民族之所以被认为富有，是因为它拥有含有属灵财富的圣言。他所穿的紫色袍和细麻衣表示圣言的良善与真理，紫色袍表示它的良善，细麻衣表示它的真理。天天奢华宴乐表示他们以拥有圣言，并在圣殿和会堂中从圣言听到许多事为乐趣。穷人拉撒路表示没有圣言的外邦人。他“躺在富人的大门口”表示这些外邦人遭到犹太人的蔑视和拒绝。浑身生疮表示外邦人因不知道真理而被许多谬念困扰。
拉撒路表示外邦人，是因为主爱外邦人。如：祂爱从死里复活的拉散路（约翰福音11:3,5,36）；他被称为主的朋友（约翰福音11:11）；与主一同坐席（约翰福音12:2）。从以上两处经文明显看出，圣言字义上的真理和良善就像器皿，或包裹裸露良善与真理的衣服，这二者就藏在圣言的属灵和属天之义中。
就字义而言，圣言就具有这样的性质。由此可知，那些拥有神圣真理，相信圣言的核心是神圣的神性之人，尤其那些相信圣言因其属灵和属天之义而具有这种性质之人，在阅读圣言、从主接受启示时，就会在属世之光中看到神圣真理。因为属灵之义所在的天堂之光会流入到圣言字义所在的属世之光中，照亮世人的智性（intellectual它被认为是人类心智中所具备的一种能分辨对与错的直觉能力，有人认为它是一种在人类心智中运作的知觉能力，位阶高于感官），也就是其所谓的理性，使它看到并承认神圣真理，无论是在它们显明的地方，还是在它们隐藏的地方。对有些人来说，这些真理与天堂之光同时流入，有时甚至在他们不知不觉的情况下流入。