史威登堡神学著作
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291.⒇在一方屈服，因而受制于对方的夫妻之间可能会有各种表面的爱情和友谊。当今世界，一个广为人知的事实是，婚姻最初的日子过后，夫妻在权利和权威上的较量就开始了。说到权利，他们声称，平等是由所订立的协定条款规定的，夫妻双方应各司其职；说到权利，男人坚称，男人在一切家庭事务上都享有优势地位，因为他们是男人；而女人就是劣势的那一方，因为她们是女人。如今，这种家庭地位的较量唯源于缺乏有关真正婚姻之爱的知识，还缺乏对这爱何等蒙福的任何感受。由于这种知识和感受的缺乏，一种仿造爱情的欲望便取代了这爱。在缺乏真爱的情况下，这欲望使人们萌发了追求权力的野心。有些男人从控制欲的快乐中获得这种野心，有些男人所拥有的野心是婚前由狡猾的女人植入的；有些男人则没有意识到它。
有这种野心的男人经过轮番较量获得控制权后，使妻子要么沦为他们的合法财产，要么屈从他们的意志，要么处于奴役状态，各自情况视其野心大小和他们所固有或潜在的素质而定。然而，有这种野心的女人经过轮番较量获得控制权后，则使丈夫要么与自己权利均等，要么屈从她们的意志，要么处于奴役状态。不过，一旦妻子从她们的丈夫那里夺得控制权，她们会与自己的丈夫过上一种友好生活，因为存留在妻子身上的欲望会仿造婚姻之爱，并且如果她们的权力超出许可范围，走得太远，这种欲望就会受到法律和畏惧正当分离的约束
至于一个强权的妻子和一个驯服的丈夫，以及一个强权的丈夫和一个驯服的妻子之间的爱情和友谊是何性质，则无法用几句话说清楚。事实上，要详细比较它们之间的不同，并一一列举出来，只怕篇幅不够用，因为它们各不相同，多种多样。有些不同之处既取决于男人野心的性质，同样取决于女人野心的性质。男人的野心不同于女人的。这样的男人只能体验到一种愚昧的爱情友谊；而这样的女人出于欲望，只能体验到一种虚假爱情的友谊。下一节我们会讨论哪些手段能使妻子获得对丈夫的权力。
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456.众所周知，西奈山上所颁布的律法被写在两块石版上，其中一块关系到神，另一块关系到人；这两块石版在摩西手中是一块，其中关于神的内容在右边，关于人的内容在左边。因此，当它呈现在世人眼前时，两边的内容就会一起被看到。所以，一边能为另一边所见，就象耶和华与摩西交谈，摩西与耶和华面对面，如我们所读到的那样。这样做是为了使如此联结的两块石版能代表神与人的结合，以及人与神的相互结合。为此，如此写就的律法被称为圣约和见证。圣约表示结合，见证表示照着约定生活。如此联结的这两块石版使我们得以看到爱神与爱邻的结合。第一块石版包含与爱神相关的所有事物，这些事物居于主导地位：人当承认一位神，承认其人身的神性，圣言的神圣，要用从神发出的神圣事物来敬拜祂。这块石版包含这些事物，这一点从对十诫的解读（第五章）明显可知。第二块石版包含与爱邻相关的所有事物，它的头五条诫命涉及与被称为“工”的行为相关的所有事物，后两条诫命则涉及与意愿、因而与仁爱起源相关的所有事物。因为后两条诫命说“你不可贪恋”，当人不贪恋邻人的一切时，他就会希望邻人好。十诫既包含与爱神相关的所有事物，也包含与爱邻相关的所有事物，对此，参看329-331节；那里还说明，只有那些拥有仁爱之人才有这两块石版的结合。
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