史威登堡神学著作
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285.⒁它们旨在促进家庭和睦。为了家庭和睦而实践婚姻仿品或外在友谊的，主要是丈夫，因为他们具有出于理解行他们所行之事的本质特征。理解是思维的官能，故会反思使他们的灵焦躁不安、心烦意乱的各种问题。因此，若家中没有安宁，他们的生命灵气就会萎靡不振，其内在生命可以说就会死去，因而他们的身心健康就会被摧毁。若丈夫在家中无法在妻子身上找到庇护所，以平息他们理解的混乱，对这些和许多其它危险的恐惧就会困扰他们的心智。
此外，和睦与安宁会抚慰他们的心灵，促使其愉快地接受妻子所给予的善意，而妻子则竭尽全力驱散丈夫敏锐发现的困扰他们心智的乌云。这些事也使得妻子们的同在令人愉快。由此明显可知，貌似真正夫妻间的爱情仿品对促进家里的和睦与安宁既是必要，也是有用的。另外一点就是，妻子这一方的仿品和男人那一方的不一样。妻子这一方的仿品看上去与男人那一方的很相似，但它们却是真爱的表达，因为女人生来是热爱男人理解力的形式。所以，她们即便嘴上不说，仍会发自内心仁慈地接受丈夫所展示的善意。
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675.割礼的设立标志着以色列教会的人都属于亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，以下经文可证实这一点：
神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。(创世记17:9-11)
这立约，或其证据后来被摩西确认(利未记12:1-3)。由于该教会凭那标志区别于其它教会，所以在以色列人过约旦河之前，他们被吩咐再次受割礼(约书亚记5)；因为迦南地代表教会，约旦河代表引入迦南地。此外，为了让他们甚至在迦南地也要记住那标志，就吩咐他们：
你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的。(利未记19:23)
割礼象征并因此代表对肉体私欲的弃绝，因而从恶中洁净，就象洗礼一样，这一点从圣言经文明显可知，经文说到他们当对自己的心行割礼，如：
摩西说，所以你们要给你们的心行割礼，不可再硬着脖子。(申命记10:16)
耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼，使你全心全意爱永恒主你的神，使你得以活着。(申命记30:6)
在耶利米书：
犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们要再行割礼归耶和华，将你们的心的包皮除掉，免得我的烈怒因你们的恶行发作，如火着起。(4:4)
保罗说：
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。(加拉太书5:6; 6:15)
这些经文清楚表明，设立洗礼以取代割礼，是因为血气的割礼代表了心的割礼，也象征从恶中洁净，因为各种恶皆由心生，“包皮”表其污秽的爱。因为割礼和洗礼有相同的含义，故耶利米书说到：
你们当自行割礼归耶和华，将你们心的包皮除掉。(4:4)
紧接着：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(4：14)
主在马太福音(15:18,19)教导了割礼和洗心的各自含义。
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