史威登堡神学著作
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285.⒁它们旨在促进家庭和睦。为了家庭和睦而实践婚姻仿品或外在友谊的，主要是丈夫，因为他们具有出于理解行他们所行之事的本质特征。理解是思维的官能，故会反思使他们的灵焦躁不安、心烦意乱的各种问题。因此，若家中没有安宁，他们的生命灵气就会萎靡不振，其内在生命可以说就会死去，因而他们的身心健康就会被摧毁。若丈夫在家中无法在妻子身上找到庇护所，以平息他们理解的混乱，对这些和许多其它危险的恐惧就会困扰他们的心智。
此外，和睦与安宁会抚慰他们的心灵，促使其愉快地接受妻子所给予的善意，而妻子则竭尽全力驱散丈夫敏锐发现的困扰他们心智的乌云。这些事也使得妻子们的同在令人愉快。由此明显可知，貌似真正夫妻间的爱情仿品对促进家里的和睦与安宁既是必要，也是有用的。另外一点就是，妻子这一方的仿品和男人那一方的不一样。妻子这一方的仿品看上去与男人那一方的很相似，但它们却是真爱的表达，因为女人生来是热爱男人理解力的形式。所以，她们即便嘴上不说，仍会发自内心仁慈地接受丈夫所展示的善意。
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486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它脱胎于人在属灵的事上完全无能为力，并且没有选择权的信念。预定论既出身于这种教义，也出身于这一信念，即:人的皈依如同死物，因他就像一根木头，故没法分辨出他这根木头到底被恩典复活了没有。据说，拣选纯粹出于神的恩典，人的一切行为完全排除在外，无论这行为源于人的属世力量，还是源于人的理性。何地何时被拣选全在于神的意愿，因而仰赖祂的美意。作为其证据随信而来的行为，在反思者的眼里，就像肉体行为，而产生它们的灵，并未显明它们的来源，只是使它们成为恩典或美意的对象，就像信本身一样。
由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义从这种信念发出，就像幼苗从它的种子发出一样。我可以断定，预定论从该信念流出，几乎是不可避免的后果。这种后果首先出现在预定论者身上，接着就是郭查克，再后来是加尔文及其信徒，最后通过多特会议被确定下来。然后，预定论如同一面宗教旗帜，确切地说，如同刻在雅典娜盾牌上的蛇发女妖或美杜莎的头，被堕落前预定论者与堕落后预定论者们引进教会。
但是，还能想出比这更恶毒的事吗？关于神，还有比相信人类中的某些人注定被咒诅更残忍的事吗？相信作为爱本身和仁慈本身的主，愿意众人为地狱而生，或无数人生来注定为魔鬼和撒旦，而祂无论过去还是现在，都不会凭其无限的神圣智慧规定，凡生活良善且承认神的，必不被丢进永火和折磨当中，这难道不是一个冷酷无情的信条吗？事实上，主就是所有人的创造者和救主，唯独祂引领所有人，不愿一人死亡。所以，还有比相信或认为祂统治并看顾下的国民和百姓注定作为猎物被交给魔鬼，以填饱牠们的肚腹更骇人的事吗？但这正是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰则憎之如恶魔。
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