史威登堡神学著作
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285.⒁它们旨在促进家庭和睦。为了家庭和睦而实践婚姻仿品或外在友谊的，主要是丈夫，因为他们具有出于理解行他们所行之事的本质特征。理解是思维的官能，故会反思使他们的灵焦躁不安、心烦意乱的各种问题。因此，若家中没有安宁，他们的生命灵气就会萎靡不振，其内在生命可以说就会死去，因而他们的身心健康就会被摧毁。若丈夫在家中无法在妻子身上找到庇护所，以平息他们理解的混乱，对这些和许多其它危险的恐惧就会困扰他们的心智。
此外，和睦与安宁会抚慰他们的心灵，促使其愉快地接受妻子所给予的善意，而妻子则竭尽全力驱散丈夫敏锐发现的困扰他们心智的乌云。这些事也使得妻子们的同在令人愉快。由此明显可知，貌似真正夫妻间的爱情仿品对促进家里的和睦与安宁既是必要，也是有用的。另外一点就是，妻子这一方的仿品和男人那一方的不一样。妻子这一方的仿品看上去与男人那一方的很相似，但它们却是真爱的表达，因为女人生来是热爱男人理解力的形式。所以，她们即便嘴上不说，仍会发自内心仁慈地接受丈夫所展示的善意。
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327.从属灵之义而言，这些诫命禁止一切违反灵的私欲，也就是说，禁止那些反对教会灵性之物，主要涉及信与仁。若不驯服这些私欲，放任肉体自行其是，那么肉体就会冲进一切罪行。这一点从保罗书信中清楚可知：
情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。（加拉太书5:17）
从《雅各书》也清楚可知：
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”。（雅各书1:14,15）
还可从彼得后书清楚可知：
主把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身纵污秽的情欲之人的，更是如此。（彼得后书2:9,10）
简言之，就属灵之义而言，这两条诫命回顾了前面从属灵之义层面提到的一切事物，它们都不可贪恋，从属天之义层面提到的一切事物同样如此。在此不再赘述。
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