史威登堡神学著作
/ 535
28.⑴人死后依然是活生生的人。鉴于上述原因，人们至今不知道人死后依然是活生生的人。令人惊讶的是，基督教界竟然也不知道。尽管他们拥有圣言，并从圣言拥有关于永生的启示，因为主在圣言中亲自教导说：
死人都要复活，神不是死人的神，乃是活人的神。（马太福音22：31，32，路加福音20：37，38）
此外，就心智的情感和思维而言，人实际上在天使和灵人之间，并与他们联结得如此紧密，以致若不死亡，就无法切断与他们的联系。更令人惊讶的是，人们不知道，自创世以来凡死去的人都已经并正在归到自己人那里，如圣言所说，他已经并正在同他们一同聚集。另外，人们都有一种普遍感觉，就是天堂流入其心智的内层，促使他们对真理有一种内在感知，可以说能看到它们，尤其是这一真理：人死后依然是活生生的人，并且，若在世时生活良善，就是幸福的，若生活邪恶，则是不幸的。当他们发自内心敬拜神，或在床上奄奄一息，濒临死亡，或获悉死者及其命运的状况时，若将心智稍稍提升至身体和接近感官的思维之上，谁不会这样想？我讲述过上千件有关死者的事，如，某些人的兄弟、配偶和朋友的命运，还写过英国人、荷兰人、天主教徒、犹太人和异教徒，以及马丁路德，加尔文和墨兰顿的命运，从未听到有人说：“这怎会是他们的命运，因为最后的审判尚未到来，他们还没从坟墓中复活呢！在此期间，他们不就是灵魂吗？而灵魂不就是一缕气，位于地狱边缘或其它地方吗？”我还没听到过这样的话。由此我断定，人皆有这样的内在感知：人死后依然是活生生的人。当人所深爱的伴侣、婴儿和小孩行将死亡，或已经死亡时，若其思维升至身体感官之上，谁不会发自内心说，他们在神手里，等自己死后还会见到他们，并与他们再度分享爱和欢乐的生活？
/ 535
/ 851
8.⑵从神发出的一种普遍感觉被注入到人类灵魂中，即存在一位神，祂是一。神的流注进入人里面，这从人们所公认的信条明显可知，即本为良善、存在于人里面并由他所行出的一切善事都来自神。全部的仁和全部的信也一样。因为我们读到：
若不是从天上赐的，人就不能得什么。（约翰福音3:27）
耶稣说：
离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:5）
也就是说，行不出属于仁与信的任何事。这流注进入人的灵魂，因为灵魂是人至内在和至高的部位；神的流注进入灵魂，并从那里降至较低部位，根据接受程度而赋予它们生命。诚然，要构成信的真理通过聆听流进来，并因此被植入在灵魂之下的心智中。但凭借这些真理，人只是预备接受从神那里经由灵魂而来的流注；预备的程度如何，接受的程度就如何，属世之信转化为属灵之信的程度亦如何。
有这样一种流注从神进入人的灵魂，即神是一。神性的一切，无论最普遍的，还是最细微的，都是神。由于全部神性凝聚为一，所以它必然在人里面启示一位神的观念。随着人被神提升至天堂之光，这种观念会日益强化。天使因自己的光而无法迫使自己说出“诸神”这个词。也正因如此，他们说话时，每句话的结尾都以一个单音符结束。
尽管神是一的观念被注入到所有人的灵魂中，但仍有很多人认为神的神性被分成了拥有相同本质的数份。这是因为所流入的这种观念在下降的过程中落入了与它不相匹配的形式中， 是形式本身造成了这种变化，如发生在自然界三个王国的一切事物中的情形。赋予人生命和赋予一切动物生命的神是一样的；但接受者的形式决定了动物成为动物，人成为人。当人使自己的心智变成动物的形式时，同样的事会发生在人身上。太阳的流注进入各种树的情形也一样，它的效果因每种树的形式而各不相同；流入葡萄树的东西和流入荆棘的一样；不过，若荆棘被嫁接到葡萄枝上，这流注就会倒转过来，照着荆棘的样式行进。
矿物王国也有类似现象。照在石灰石上的光和照在钻石上的一样；但它照在钻石上会闪闪发光，而照在石灰石上则被熄灭。人的心智照其形式而经历各种变化，这些形式根据对神的信，连同它们从神接受的生命而从内在成为属灵的。信一位神会使心智的形式变得透明，如天使一般，相反，信多神则会使它们变得黑暗，如野兽一般。信多神和不信神差别不大。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
