史威登堡神学著作
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28.⑴人死后依然是活生生的人。鉴于上述原因，人们至今不知道人死后依然是活生生的人。令人惊讶的是，基督教界竟然也不知道。尽管他们拥有圣言，并从圣言拥有关于永生的启示，因为主在圣言中亲自教导说：
死人都要复活，神不是死人的神，乃是活人的神。（马太福音22：31，32，路加福音20：37，38）
此外，就心智的情感和思维而言，人实际上在天使和灵人之间，并与他们联结得如此紧密，以致若不死亡，就无法切断与他们的联系。更令人惊讶的是，人们不知道，自创世以来凡死去的人都已经并正在归到自己人那里，如圣言所说，他已经并正在同他们一同聚集。另外，人们都有一种普遍感觉，就是天堂流入其心智的内层，促使他们对真理有一种内在感知，可以说能看到它们，尤其是这一真理：人死后依然是活生生的人，并且，若在世时生活良善，就是幸福的，若生活邪恶，则是不幸的。当他们发自内心敬拜神，或在床上奄奄一息，濒临死亡，或获悉死者及其命运的状况时，若将心智稍稍提升至身体和接近感官的思维之上，谁不会这样想？我讲述过上千件有关死者的事，如，某些人的兄弟、配偶和朋友的命运，还写过英国人、荷兰人、天主教徒、犹太人和异教徒，以及马丁路德，加尔文和墨兰顿的命运，从未听到有人说：“这怎会是他们的命运，因为最后的审判尚未到来，他们还没从坟墓中复活呢！在此期间，他们不就是灵魂吗？而灵魂不就是一缕气，位于地狱边缘或其它地方吗？”我还没听到过这样的话。由此我断定，人皆有这样的内在感知：人死后依然是活生生的人。当人所深爱的伴侣、婴儿和小孩行将死亡，或已经死亡时，若其思维升至身体感官之上，谁不会发自内心说，他们在神手里，等自己死后还会见到他们，并与他们再度分享爱和欢乐的生活？
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375.⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。人岂不是有头有身体，它们通过脖子连接起来？头脑岂不包含能意愿和思维的心智，身体岂没有操作和实施的力量？所以，若人只有善愿，或出于仁爱的思维，却不行善、做出有用的行为来作为仁爱的果效，他岂不就象孤零零的头或心智，缺失躯体，无法继续存活？由此谁看不出，仁与信若只停留在头脑或心智中，而不在身体里，就不是仁与信？这时，它们就象鸟儿在空中漫无边际地飞翔，在地面上找不到可栖息之地；还象飞鸟准备下蛋，却没有鸟巢，于是只好在空中或树枝上产蛋，这些蛋必会掉到地上摔烂。心智中没有一物不在人体中拥有一个对应部分，这个对应部分可称为它的化身。所以，若仁与信只居于心智中，它们在这人里面就没有化身，好比那些叫做幽灵的空中幻影，还好比古人所描绘的头戴桂冠、手拿丰饶角（又名丰饶羊角）的阿玛耳忒亚。由于是这样的幽灵，但仍能思想，所以他们必被幻想搅扰，这些幻想是由推理通过各种诡辩造成的，几乎与沼泽地里的芦苇被风摇动，芦苇下面的水底是贝壳，水面蛙鸣一片的情形没什么两样。谁看不出，这就是仅从圣言知道关于仁与信的事，却不去实践它们的写照？主也说过：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26；路加福音6:47-49）
仁与信及其虚拟的观念若不付诸实践，就好比空中飞舞的蝴蝶，麻雀一看见，就俯冲下来，将其吃掉。主还说：
有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了（马太福音13:3,4）。
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