史威登堡神学著作
/ 535
276.⑸尽管如此，世上的婚姻状态仍要延续到某个配偶生命的结束。引证这一点是为了让理性理解以下观点是必要、有用和正确的：即便在婚姻之爱并非纯正的地方，也要信奉这爱，并使它看似纯正。如果所步入的婚姻并没有承诺要持续到某方生命的结束，而是可以随意终止，那是另一回事了。以色列人就是这种情况，他们声称自己有休妻的自由，无论什么缘故。这一点从马太福音中的这段经文清楚看出来：
有法利赛人对耶稣说，人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，是不可以的。他们反驳说，摩西吩咐他们给妻子休书，就可以休她。门徒说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。（马太福音19:3-10）
因此，既然婚约是终生的约定，那么可知，夫妻之间表面的爱情和友谊是有必要的。婚姻一旦缔结，就必须维持到在世生命的结束；这个原则是基于神性律法，并因基于神性律法，故也出于理性法（rational law），因而出于世间法（civil law）。这个原则之所以基于神性律法，是因为该律法声明：休妻另娶若非为了淫乱的缘故，是不合法的，如前所述。这个原则之所以出于理性法，是因为理性法建立在属灵律法的基础上，而神性律法与理性法为一。凭后者与前者合在一起的光，或通过在神性律法之光中考虑理性法，可以看出，如果死亡之前丈夫随意休妻，就会造成大量灾难和社会问题。这些灾难和社会问题可从前面的记事（103-114节）在某种程度上看出来，其中来自九个国家的人就讨论了婚姻之爱的源头，故没必要补充进一步的证据。然而，这些因素并不妨碍出于自己的因素而可允许的分离，如前所述（252-254节），以及找情妇（对此，我们将在第二部分予以讨论）。
/ 535
/ 851
241.在天堂，圣言是以属灵的风格写成的，而属灵的风格与属世的风格迥然不同。属灵的风格纯由字母组成，每个字母都表示某种特定意义。字母之上和之间都有虚线、曲线和点，用来增强意义。属灵国度的天使所用的字母类似于我们世上的印刷体；而属天国度的天使所用的字母在有些情况下就像阿拉伯字母，有些情况下则像古希伯来字母；不过，它们上下弯曲，并且上面、之间和里面标有点。甚至每一个点都包含某种完整意义。这就是天使文字的性质，对他们来说，圣言中的人名和地名都是用符号来表达的，智者能借此理解每个名字的属灵和属天之义。如摩西表示通过他写成的神之圣言，该圣言通常被称为历史圣言；而以利亚表示预言圣言；亚伯拉罕、以撒和雅各分别表示主的属天神性、属灵神性和属世神性；“亚伦”表示主的祭司职份；“大卫”表示主的王权；雅各众子的名字，或以色列十二支派表示与天堂和教会相关的各种意义；主十二门徒的名字意义也一样；“锡安”和“耶路撒冷”表示教会取自圣言的教义；“迦南地”表示教会本身；那里约旦河两岸的地方和城市表示属于教会及其教义的各种事物。数字也是如此，天上的圣言词汇中甚至找不到数字，取代而之的是这些数字所对应的事物。由此可见，天上的圣言在字义上类似我们的圣言，同时与其对应；故它们为一。
值得注意的是，天上的圣言就是这样写成的，以至于简单人以简单的方式来理解，智慧人以智慧的方式来理解。因为如前所述，字母上面有用来增强意义的曲线和点，简单人注意不到它们，也不了解它们；但智慧人却能留意它们，并照其智慧的程度，甚至智慧的最高程度而赋予它们意义。所有大型社群都有经由受主启示的天使所写的圣言复本，它被保存在他们的圣所中，免得圣言的一点一划在别处被更改。我们世人所拥有的圣言与天上的圣言在这方面很相似，即：在世上，简单人也是以简单方式、智慧人以智慧方式来理解圣言的，只是这种情形发生的方式有所不同。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
