史威登堡神学著作
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273.⑵在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感行如一体。原因在于，此时，能接受和显示一切情感形式的肉体（如刚才所述）被脱去了。人一旦脱去肉体，就会遵从他的内在情感，而这些内在情感之前被肉体隐藏了。这就是为何在灵界，性质的相似之处和不同之处，或好感和反感不仅被感觉到，还显现在脸、言谈和举止上。因此，相似之处被联结起来，不同之处则被分开。正因如此，主照着对良善与真理的爱之情感的一切不同排列整个天堂，照着对邪恶与虚假的情感的一切不同排列整个地狱。
由于和世人一样，天使和灵人也具有内在和外在情感，并且由于在他们中间，内在情感无法被外在情感遮掩，所以它们会透露出来，显现自己。因此，对他们来说，这两种情感都被引入相似和对应中。然后，其内在情感通过外在情感表现在他们脸上，在他们说话的语气中被觉察到，还可见于他们的习惯行为。天使和灵人之所以具有内在和外在情感，是因为他们也有一个心智和一个身体；情感和由此而来的思维属于心智，感觉和由此而来的快乐属于身体。
在灵界，死后朋友相逢的情景司空见惯；他们回想起在世时的友情，以为这时他们会重新开启之前所拥有的那种友好关系。但在天上，当他们发觉他们的关系仅基于外在情感时，就会照其内在情感而分开。然后，自初次见面开始，有的被送往北方，有的被送往西方；彼此远离，以致再不相见或相识。因为他们的脸会在他们所居之地发生变化，变成其内在情感的形像。由此清楚可知，在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感构成一体。
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201.(4)圣言的属灵之义至今不为人知。我在《天堂与地狱》（87-105节）一书已说明，自然界中所发现的每一个事物都对应于某种属灵之物，人体内的每一个部位同样对应于某种属灵之物。但迄今为止，没人知道何为对应；然而，在上古时代，这是众所周知的。对生活在那个时代的人来说，对应学是知识中的知识，如此普遍，以致他们的原稿和书籍都以对应写成。《约伯记》作为古教会的书籍，就充满对应。埃及的象形文字和上古时期的寓言故事，无非是对应。所有古代教会都是代表属灵事物的教会，他们用来设立敬拜的仪式和典章纯由对应构成，以色列人当中的教会的一切事物就是如此。他们的燔祭、祭物、素祭、奠祭及其一切细节，都是对应；帐幕及其中的一切事物同样是对应；还有他们的节日，如无酵节、住棚节和初熟节；以及亚伦和利未人的祭司职分，并他们的圣衣。我在出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书已说明所有这些事物对应的属灵概念是什么。此外，关乎其敬拜和生活的一切律例典章也都是对应。由于神性事物在世上就呈现在对应关系中，故圣言纯由对应写成；还由于主通过神性说话，故祂藉着对应说话。因为凡来自神性之物在降至属世层时，都会进入诸如与神性事物相对应的那类事物中，然后储存在其最内在、被称为属天和属灵的神性事物中。
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