史威登堡神学著作
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第12章 婚姻中表面爱情、友谊和善意的因素
271.论述了冷淡和分离的因素后，按照顺序，接下来的主题必是婚姻中所看到的表面爱情、友谊和善意的因素。因为众所周知，如今尽管冷淡使夫妻的心智分离，但他们仍生活在一起，还生育子女。若没有表面的爱情，这是不可能的事。这种爱情有时会模仿或媲美纯正爱情的热。下文我们将看到，这些表象是必要和有用的；若没有它们，家庭就无法聚起来，因此社会也无法形成。除此之外，一些有良心的人可能会被这样的想法困扰：夫妻之间心智的不和谐和由此造成的内在隔阂是双方的过错，他们都难辞其咎；并且这种想法让他们心里感到悲伤。不过，内在的不和谐不是他们所能挽救的，所以对他们来说，通过表面的爱情和善意来减轻良心所引起的这种悲伤就足够了。这种表象甚至有可能使友谊回归，而婚姻之爱即便不在那一方，也会在这一方藏在这友谊里面。由于该主题包含众多需要考虑的要点，所以我们和以前一样分若干节来论述。这些要点如下：
（1）在自然界，就其外在情感而言，几乎所有人都能被联结起来；但就其内在情感而言，若这些情感不和且表现明显，就无法被联结起来。
（2）在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感行如一体。
（3）通常是这些外在情感影响世人步入婚姻。
（4）然而，若缺乏联结夫妻心智的内在情感，这类婚姻会在家中解体。
（5）尽管如此，世上的婚姻状态仍要延续到某个配偶生命的结束。
（6）缺乏内在情感联结的婚姻可能会有外在情感，这些外在情感类似内在情感，并将两个人联结起来。
（7）这就是夫妻之间表面爱情、友谊和善意的源头。
（8）这些表象是婚姻的仿品，因有用且必要而值得称赞。
（9）就与属世人联结的属灵人而言，这些婚姻仿品有点公义与公平的意味。
（10）就属世人而言，这些婚姻仿品则因种种原因有点谨慎的意味。
（11）它们旨在改正人们，使他们适应。
（12）它们旨在维持家庭事务的秩序、提供相互帮助。
（13）它们旨在确保夫妻共同参与照料婴儿、看顾孩子。
（14）它们旨在促进家庭和睦。
（15）它们旨在维护夫妻家庭外的名声。
（16）它们旨在确保从配偶或配偶的亲属那里获得所期待的各种好处，以及减缓失去它们的恐慌情绪。
（17）它们旨在原谅缺点，因而避免声名狼藉。
（18）它们旨在实现和解。
（19）当能力在男人里面停止时，若妻子依旧展示善意，一种类似婚姻友谊的友谊有可能随着他们逐渐老去而产生。
（20）在一方屈服，因而受制于对方的夫妻之间可能会有各种表面的爱情和友谊。
（21）世上有地狱般的婚姻；在这类婚姻中，夫妻内在是不共戴天的死敌，而外在却像最亲密的朋友。
现逐一解读上述要点。
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674.基督教界都知道，有一个内在人和外在人，外在人等同于属世人，内在人等同于属灵人，因为人的灵就存于其中。既然教会由人组成，那么就会有一个内在教会和一个外在教会。若按照从古至今的接替顺序观察教会，就会明白以前的教会是外在的教会，即他们的敬拜是由象征基督教会内在的外在构成，主在世时立下了基督教会的根基，如今它正首次被主建立起来。以色列教会区别于亚洲其它教会，以及后来区别于基督教会的显著特征是割礼。因为如前所述，以色列教会的所有事物都是外在的，皆预示着系内在的基督教会的所有事物，所以前教会的显著标志，其内在类似于基督教会的标志；割礼表拒绝肉体私欲，因而从恶中洁净，洗礼也有相同的含义。由此清楚可知，洗礼被命令取代割礼，是为了基督教会不仅可以区别于犹太教会，还能作为内在教会因此更清楚地被识别出来。这是稍后论述的洗礼的作用所带来的结果。
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