第12章 婚姻中表面爱情、友谊和善意的因素

271.论述了冷淡和分离的因素后，按照顺序，接下来的主题必是婚姻中所看到的表面爱情、友谊和善意的因素。因为众所周知，如今尽管冷淡使夫妻的心智分离，但他们仍生活在一起，还生育子女。若没有表面的爱情，这是不可能的事。这种爱情有时会模仿或媲美纯正爱情的热。下文我们将看到，这些表象是必要和有用的；若没有它们，家庭就无法聚起来，因此社会也无法形成。除此之外，一些有良心的人可能会被这样的想法困扰：夫妻之间心智的不和谐和由此造成的内在隔阂是双方的过错，他们都难辞其咎；并且这种想法让他们心里感到悲伤。不过，内在的不和谐不是他们所能挽救的，所以对他们来说，通过表面的爱情和善意来减轻良心所引起的这种悲伤就足够了。这种表象甚至有可能使友谊回归，而婚姻之爱即便不在那一方，也会在这一方藏在这友谊里面。由于该主题包含众多需要考虑的要点，所以我们和以前一样分若干节来论述。这些要点如下：

（1）在自然界，就其外在情感而言，几乎所有人都能被联结起来；但就其内在情感而言，若这些情感不和且表现明显，就无法被联结起来。

（2）在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感行如一体。

（3）通常是这些外在情感影响世人步入婚姻。

（4）然而，若缺乏联结夫妻心智的内在情感，这类婚姻会在家中解体。

（5）尽管如此，世上的婚姻状态仍要延续到某个配偶生命的结束。

（6）缺乏内在情感联结的婚姻可能会有外在情感，这些外在情感类似内在情感，并将两个人联结起来。

（7）这就是夫妻之间表面爱情、友谊和善意的源头。

（8）这些表象是婚姻的仿品，因有用且必要而值得称赞。

（9）就与属世人联结的属灵人而言，这些婚姻仿品有点公义与公平的意味。

（10）就属世人而言，这些婚姻仿品则因种种原因有点谨慎的意味。

（11）它们旨在改正人们，使他们适应。

（12）它们旨在维持家庭事务的秩序、提供相互帮助。

（13）它们旨在确保夫妻共同参与照料婴儿、看顾孩子。

（14）它们旨在促进家庭和睦。

（15）它们旨在维护夫妻家庭外的名声。

（16）它们旨在确保从配偶或配偶的亲属那里获得所期待的各种好处，以及减缓失去它们的恐慌情绪。

（17）它们旨在原谅缺点，因而避免声名狼藉。

（18）它们旨在实现和解。

（19）当能力在男人里面停止时，若妻子依旧展示善意，一种类似婚姻友谊的友谊有可能随着他们逐渐老去而产生。

（20）在一方屈服，因而受制于对方的夫妻之间可能会有各种表面的爱情和友谊。

（21）世上有地狱般的婚姻；在这类婚姻中，夫妻内在是不共戴天的死敌，而外在却像最亲密的朋友。

现逐一解读上述要点。

178.无论哪个教会，其信都象一粒种子，由此生出它的一切信条。它好比一棵树的种子，由此长出树的各个部分，包括它的果实；它还好比人类的精子，由此生育一代又一代的后裔和家族。因此，若了解教会为首的信条，就是因其主导地位而被视为得救所必需的信条，就能了解这个教会的性质。下面这个例子有助于说明这一点。假如这信是：自然是宇宙的创造者。那么由此可推知，宇宙就是所谓的神，自然是它的本质；以太是至高无上的神，古人称其为朱庇特，空气是女神，古人称其为朱诺，并以她为朱庇特的妻子；海洋是低一等的神（god），古人称其为海神尼普顿；由于自然的神性直达地心，所以那里也有一个神，古人称其为冥府之神普路托；太阳是众神的议事厅，当朱庇特召集会议时，他们就在这里聚集；此外，火是来自神的生命，于是，鸟类在一个神内飞翔，走兽在一个神内行走，鱼类又在一个神内游弋；还有，思维不过是以太的变化，就象表达思想的言语是空气的变化一样；爱的情感是由阳光辐射冲击它们所引起的状态变化。这信还包含这样的观念：死后的生命，连同天堂和地狱，都是神职人员为追求名利而杜撰出来的传说；不过，这仍是一个有用的传说，不可拿来当众取笑，因为它能服务于公共利益，约束普通百姓的思想，使他们严格服从地方官。然而，那些沉迷于宗教信仰的人却与现实脱节，其思维成了天马行空的幻想，其行为荒诞可笑，他们成了牧师的奴仆，去相信那看不到的一切，因为这些事超出了他们的思想范围。
所有这些，以及更多此类后果，都包括在这信中，即“自然是宇宙的创造者”。并且当这信被摊开时，这些后果就从它显现出来。在此论证这一切，是为了叫人们知道，当今教会的信，就是表面信一神，内在信三神之信，就包含了一连串的错误。由此提取出的虚假，如同雌蜘蛛所产之卵中的小蜘蛛一样多。凡在主的启示下，心智具有真正的理性之人，谁不明白这一点？但是，当通向那信的大门及其分支被“理性探究信的秘密是不合法的”这样的禁令所关闭和闩上时，谁又能看清它呢？