268.此后，两位天使和我都渴望见识一下那些由于尘世之爱而遭受占有全部财富的幻想或幻觉折磨的人。我们发觉，这种渴望临到我们，是为了叫我们了解这些人。他们的家就在我们所站的地面之下，但在地狱之上。于是，我们彼此相视，说：“走吧。”我们发现一个开口，里面有一个梯子。我们顺着梯子下来，被告知，必须从东边靠近他们，以免误入他们的幻觉迷雾，因为这迷雾会使我们的理解力变得模糊，而这同时也会模糊我们的视线。

忽然间，我们看见一个茅屋，由芦苇建成，因此到处是裂缝，就笼罩在这迷雾当中，而这雾像烟一样不断从三堵墙的裂缝中冒出来。我们进去后，发现五十个人在这边，五十个人在那边，都坐在凳子上。他们背对东南方，面朝西北方。每个人面前都有一张桌子，桌子上全是鼓鼓的钱袋，钱袋周围是成堆的金币。我们问各人：“这些是全世界所有人的财富吗？”他们说：“不是全世界所有人的财富，而是我们王国所有人的财富。”他们说起话来就像吹口哨，本人脸圆圆的，泛着蜗牛壳似的红光。眼睛的瞳仁因着幻光仿佛在绿色背景下闪闪发光。我们站在他们中间说：

“你们以为自己拥有这王国的全部财富吗？”

“是的。”

“你们当中谁拥有这一切？”

“我们每个人。”

“怎么可能每个人都拥有？你们有那么多人。”

“我们每个人都知道‘别人的一切都是我们的’。我们不可以思想、更不能说‘我的不是你的’，但我们可以思想并说‘你的就是我的。’甚至在我们眼里，桌子上的硬币仿佛由纯金制成。不过，当我们允许东方之光进入时，它们就变成小金颗粒，我们通过一起幻想将这些小金颗粒放大成硬币。”

他们说，凡进来的人都得带一些金子来，他们把这些金子切成小块，再制成小颗粒；然后集中他们的幻想力，将这些颗粒放大成更大的硬币。

然后，我们说：“你们生来不是有理性的人吗？你们从哪里获得这种愚蠢的幻觉？”对此，他们回答说：“我们知道这是无聊的幻想，但它取悦了我们心智的内层，所以我们到这里来以思想拥有所有人的财富来娱乐自己。不过，我们只在此逗留几个小时，过了这段时间就出去。每次一离开，我们头脑就恢复清醒。然而，白日梦的诱惑时不时地临到我们，使得我们进进出出，时而理智，时而疯狂。我们也知道等待那些狡猾窃取他人财物者的悲惨命运。”“什么命运？”我们问。他们说：“他们被吞没，被赤裸裸地扔到某个地狱监牢，在那里被迫为衣食，然后为几枚小硬币工作。他们将这些硬币积攒起来，以满足内心的渴望。但他们若伤害自己的同伴，就不得不缴纳部分硬币作为罚金。”

183.(9)关于神的各种荒谬怪异的观念就是从《亚他尼修信经》所宣称的每个位格都单独为神的三位格三一而生出的，它们全都是幻想，是畸形的观念。永恒的三神性位格的教义本身是基督教会所持全部教义中的首要教义，已滋生出众多有关神的不恰当观念，这些观念与基督教界是不相称的。然而，基督教界在神及其一体性的问题上，本应并能够成为全球各地各族人民的一道亮光。凡在基督教会之外的，包括伊斯兰教徒、犹太教徒，以及各个宗教的异教徒，拒绝基督教的唯一原因就是它的三神信仰。传教士们十分清楚这一点，所以他们极其小心，不去公开谈论如《尼西亚信经》和《亚他尼修信经》中所描述的三位格三一。因为那时，他们的皈依者会跑开，并取笑他们。
荒谬可笑、毫无意义的观念已经从永恒的三神性位格的教义中涌出来，并仍在凡坚持相信从眼耳上升到思维视野中有关该教义的那些话之人的心里向上喷涌。这些观念是：父神坐在头顶上的高处，子坐在祂的右手边，他们面前的圣灵则聆听，并跑遍全世界，以根据他们的决定分配称义的恩赐，将其铭刻在人们身上，将人们从烈怒之子变成恩典之子，从被诅咒的变成被拣选的。我请问神职人员中的学者和受过教育的平信徒，他们心里是不是只有这样一幅形像，因为这样一幅形像会自动从该教义本身涌入脑海（参看记事，16节）。
由此涌入脑海的，还有一种好奇心，即人们会猜测他们在创世前彼此谈论什么，是不是谈论创造这个世界，或如堕落前预定论者所认为的，谈论谁注定得救并称义，亦或谈论救赎。同样，自创世之后，他们又会谈论什么，会谈论父凭其权柄和能力去分配，子凭其能力去调解吗？此外，分配，也就是拣选，来自一般为所有人、特别为某些人所代求的子，而父因被对子的爱，以及目睹子在十字架上遭受的极度痛苦所打动，便向这些人施恩典。但是，谁看不出关于神的这类观念就是精神错乱后的胡言乱语？然而，在基督教界，这些却是圣物，要用口唇来亲吻，不可以头脑的想象来探究，因为它们超越理性，若被举过记忆，进入认知，人就会发疯。而这不会逐出三神观，只会引发一种愚蠢的信仰。这信使得人们在思想神时，好比梦游者在夜晚的黑暗中四处游荡，或像生来瞎眼的人在白天行走。