266.目睹这些既可悲又可怖的景象后，我环顾四周，发现站在不远处的两位天使在交谈。一位身穿闪耀着紫红色的羊毛外袍，里面是一件闪光的亚麻上衣。另一位同样身穿红色外袍，他头戴主教法冠，法冠右侧嵌有几颗红宝石。我上前向他们致安，恭敬地问道：“你们为何到这下面来？”他们回答说：“遵照主的吩咐，我们从天上被差到这里，是为了和你谈谈因热爱履行服务而想控制他人者蒙福的状态。我们是主的敬拜者，我是我们社群的君主，他是我们社群的大祭司。”

君主说，他是其社群的仆人，因为他通过履行服务而服务于它。另一位则说，他是那里的教会牧师，因为他给他们提供的服务是为其灵魂的服务或功用而执行神圣的仪式。他们二人享有永恒的喜乐，这喜乐是由主所赐予他们的永恒幸福产生的。他们说，在他们的社群，一切事物皆灿烂辉煌，因黄金和宝石而灿烂，因宫殿和乐园而辉煌。原因在于”，他说，“我们对控制他人的爱不是由自我之爱，而是由履行服务的爱产生的。由于这爱出自主，所以天上一切良善的功用或有益的服务皆闪闪发光。并且，由于我们社群的所有人共享这爱，所以那里的大气因从太阳的火焰所接受的光芒而金光灿灿，正是这火焰色的阳光与这爱相对应。”

当他们说这番话时，我也看到了这种大气。它围绕着他们，我能从中闻到一股馨香。我将这一切告知他们，并请求他们就刚才所说的履行服务之爱再说点什么。于是，他们继续说：“我们所享有的头衔的确是我们所追求的，但只是为了更充分地履行服务，扩大服务范围，并没有其它目的。我们也荣耀加身，但我们接受它们不是为了自己，而是为了我们社群的利益。我们的弟兄和同胞都是些普通人，几乎意识不到我们头衔的荣耀并不在我们里面，或我们所履行的服务并非出自我们。但我们能辨别出来；我们觉得头衔的荣耀在我们之外，就像我们穿的衣服。而我们所履行的服务则出自对履行服务的爱；这爱从主而来，就在我们里面；它通过所履行的服务与他人共享而获得自己的祝福。我们凭经验知道：我们越出于对服务的爱履行服务，这爱就越强烈，智慧则因着智慧的共享而与它一同增长。相反，我们越将这些服务留给自己，不与他人共享，我们的祝福就越远离。然后，履行服务就像把食物储存在胃里，而不是将其输送出去，以滋养整个身体及其各个部位。但是，它若不消化，就会引起恶心、呕吐。总之，整个天堂从初至末无非是服务的容器。什么是服务？不就是爱邻的实际行动吗？除了这爱，还有什么能将众天堂凝聚起来？”

听到这里，我问道：“人如何分辨他履行服务是出于自我之爱还是出于服务之爱？每个人，无论好坏，都会履行服务，并且都是在某种爱的促使下履行的。假如世上有一个纯由魔鬼组成的社群，又有一个纯由天使组成的社群。在我看来，魔鬼社群在自我之爱和自大光芒的驱动下，会履行和天使社群一样多的服务。那么，谁能分辨出这些服务出自哪种爱、哪种源头？”

对此，两位天使是这样回答的：“魔鬼履行服务是为了他们自己，为了获取名声，以便他们能晋升荣誉或谋取利益。而天使履行服务不是为了这些原因，而是为了服务和他们对服务的热爱。没有人能区分这些服务，但主能。凡信主并避恶如罪者，皆凭主履行服务。相反，凡不信主且不避恶如罪者，皆凭自己且为自己履行服务。这就是魔鬼所履行的服务和天使所履行的服务之间的区别。”说完这番话，两位天使离开了。从远处看，他们像以利亚那样乘上烈火战车，直到被载入他们自己的天堂。

215.圣言字义里的真理有一部分并非裸露的真理，而是真理的表象。它们就像取自尘世表象的比喻和类比，以迁就并适合简单人，甚至孩子的理解能力和水平。不过，它们同时又是对应，故而是纯正真理的容器和居所，是容纳它的器皿，如同盛美酒的水晶杯，或盛美食的银盘子；或像我们穿的衣服，无论是婴儿的襁褓，还是少女的漂亮裙子。它们还像存储在属世人记忆里的知识，这知识包含他对属灵真理的领悟和情感。被包裹、容纳、覆盖和领悟的裸露真理本身存在于圣言的属灵之义中；而裸露的良善则存在于圣言的属天之义中。不过，这一点必须通过圣言来说明。
耶稣说：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25-26）
主说这话时用了比喻和类比，它们同时也是对应。当祂说“杯盘”时，“杯”不仅表示、还代表圣言的真理，因为“杯”表示葡萄酒，而“葡萄酒”代表真理。但“盘”表示食物，而“食物”代表良善。因此，“洗净杯盘的里面”表示用圣言洁净属于意愿和思维的心智内层。“好叫外面也干净了”则表示我们的言行所在的外层也要洁净，因为外层的本质源于内层。
耶稣又说：
有一个富人，穿着紫色袍和细麻衣，天天奢华宴乐。又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，躺在他的大门口。（路加福音16:19,20）
此处主也是以比喻和类比来说话的，它们是对应，并且包含属灵之物。财主表示犹太民族。该民族之所以被认为富有，是因为它拥有含有属灵财富的圣言。他所穿的紫色袍和细麻衣表示圣言的良善与真理，紫色袍表示它的良善，细麻衣表示它的真理。天天奢华宴乐表示他们以拥有圣言，并在圣殿和会堂中从圣言听到许多事为乐趣。穷人拉撒路表示没有圣言的外邦人。他“躺在富人的大门口”表示这些外邦人遭到犹太人的蔑视和拒绝。浑身生疮表示外邦人因不知道真理而被许多谬念困扰。
拉撒路表示外邦人，是因为主爱外邦人。如：祂爱从死里复活的拉散路（约翰福音11:3,5,36）；他被称为主的朋友（约翰福音11:11）；与主一同坐席（约翰福音12:2）。从以上两处经文明显看出，圣言字义上的真理和良善就像器皿，或包裹裸露良善与真理的衣服，这二者就藏在圣言的属灵和属天之义中。
就字义而言，圣言就具有这样的性质。由此可知，那些拥有神圣真理，相信圣言的核心是神圣的神性之人，尤其那些相信圣言因其属灵和属天之义而具有这种性质之人，在阅读圣言、从主接受启示时，就会在属世之光中看到神圣真理。因为属灵之义所在的天堂之光会流入到圣言字义所在的属世之光中，照亮世人的智性（intellectual它被认为是人类心智中所具备的一种能分辨对与错的直觉能力，有人认为它是一种在人类心智中运作的知觉能力，位阶高于感官），也就是其所谓的理性，使它看到并承认神圣真理，无论是在它们显明的地方，还是在它们隐藏的地方。对有些人来说，这些真理与天堂之光同时流入，有时甚至在他们不知不觉的情况下流入。