史威登堡神学著作
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264.此后，地面又裂开了，但这次是在右边，我看见另一个魔鬼升上来。他头戴一种主教法冠，这法冠周围盘绕的线圈形状像蛇，只是它的顶端突出来了。他的脸从前额到下巴长满大麻风，两只手也是。他两腰赤裸，黑如煤烟，燃烧着仿佛从壁炉透出的暗火。他的脚踝则像两条毒蛇。第一个魔鬼一看见他，就屈膝跪拜。我问他这是为何。他回答说：“他是天地之神，是全能者。”然后，我问另一个魔鬼：“对此，你怎么说？”“我能说什么呢”，他回答，“我拥有天堂和地狱的一切权柄，所有灵魂的命运都在我手中。”我接着问：“这一位可是帝中之帝啊，他怎会如此降尊屈卑，而你又怎能接受他的敬拜呢？”“他仍就是我的仆人，在神眼里，一个皇帝算得了什么？我右手握有绝罚的雷霆。”他回答。
然后，我对他说：“你怎会如此狂妄？你在世时不过是一个普通的牧师而已，因幻想有几把钥匙，从而拥有捆绑和释放的权柄，所以你放任自己的灵忘乎所以，以致现在竟疯狂到以为你是神自己的地步。”这话惹恼了他，于是他起誓说，他就是神，主在天上没有丝毫权柄。他说：“因为祂把权柄都交给我们了。只要我们一发令，天堂和地狱就得乖乖服从。我们若送谁去地狱，魔鬼就得马上接受；我们若送谁去天堂，天使就得马上接受。”我继续问他：“你们社群有多少人？”他说：“三百人。我们全都是神，而我是众神之神。”
之后，这二者脚下的地面裂开了，他们深深沉入自己的地狱。我蒙允许看到他们的地狱下面就是监狱工房，凡伤害他人者皆沦落至此。凡在地狱者都被允许保持自己的幻觉，并以此自夸，但不可伤害他人。那里的人之所以是这个样子，是因为此时人在灵里，灵脱离肉体后，便享有这种照其情感和由此而来的思维行事的充分自由。
后来，我蒙允许观察他们的地狱。帝中之帝和王中之王所在的地狱充满各种污秽，他们本人看上去就像虎视眈眈的各种野兽。众神和众神之神所在的地狱大同小异。在这个地狱会看到被称为夜枭和鸮鸟的不祥夜鸟在他们周围飞舞。他们的妄念在我眼前就呈现出这样的形像。这些经历清楚表明政客和神职人员的自我之爱是何性质。后者想当神明，前者想当皇帝。只要这些爱的缰绳松开，他们就有这种欲望并奋力去实现。
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301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
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