史威登堡神学著作
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261.对此，我补充三个记事。记事一：
在灵界靠近东方的北部高地，有教导男孩、青年男子、成年男子和老年男子的地方。凡小时候死去的人都被送到这些地方，在天上被抚养长大。凡刚从世上来，想了解天堂和地狱的人同样被送到这里。该地区紧邻东方，以便所有人能通过来自主的流注接受教导。因为主是东方，就在灵界太阳中，而灵界太阳是出自祂的纯然之爱。因此，这太阳所发之热本质上是爱，所发之光本质上是智慧。主从灵界太阳将这些注入他们；注入多少则取决于他们的接受能力，接受能力又取决于他们对变得智慧的爱。经过一段时期的教导，那些变得聪明的人从那里被派出去，称为主的门徒。他们首先被派往西方，未留在西方者则被派往南方，有的穿过南方到达东方。他们被准许进入社群，在那里会被赐予一个家。
有一次，我在默想天堂和地狱时，开始想了解它们各自的总体状态。我知道，了解总体，就能掌握细节，因为总体包含细节，如同整体包含部分。怀着这种愿望，我朝与东方接壤的北部地区望去，就是教导的地方所在之处，沿着向我打开的路朝那里走去。我走进一所青年男子就读的学院，来到正在给他们授课的高级教师跟前，问他们是否了解有关天堂和地狱的大体情况。
他们声称只知道一点点，“不过，”他们说，“我们若向东方举目望主，必得到启示，然后就会知道。”他们这样做了，并说：“天堂和地狱各有三个共性，但它们的共性截然对立。地狱的共性是以下三种爱：源于自我之爱的控制之爱，源于尘世之爱的占有他人财物之爱，以及淫乱之爱。天堂的共性则是这三种对立的爱：源于服务之爱的控制之爱，源于利用财物履行服务之爱的占有财物之爱，以及真正的婚姻之爱。”
听到这番话，我向他们祝安，然后离开他们回家了。一到家，我从天上被告知：“检查上面和下面的三种共性，我们必在你手里看见它们。”他们说“在你手里”，是因为人凭他的理解力所检查的一切在天使看来就像写在他的手上。
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670.施洗是被指定的，以色列人通过摩西制订的法令皆知这一点，亚伦在穿上圣内袍前，要用水洗身(利未记16:4, 24)。就近坛前必用洗濯(出埃及记30:18-21; 40:30-32)，以及利未记（8:6,7）。因罪变得不洁的其他人也是一样，要通过施洗分别为圣(出埃及记 29:1, 4; 40:12;利未记 8:6)。因此为了用水洗身，他们把铜海与五个盆座放在殿的附近(列王记上 7:23-39)。他们甚至要洗净器具与家具，诸如桌子，座位，床，盘与杯(利未记11:32; 14:8-9; 15:5-12; 17:15, 16; 马太23:25-26)。但施洗及类似行为被指定和吩咐给以色列人，是因为在他们当中建立的教会是一个象征性教会，它这样做是为了预示将要到来的基督教会。所以，当主降世后，祂就废除了全是外在的象征性行为，创建了各个方面均为内在的教会。因此，主驱逐了这些象征符号，揭示了真正的形式，如同一个人撤去面纱，或打开大门，使得内在不但可见，而且可被靠近。在所有这些象征性行为中，主只保留了两个，这两个将内在教会的所有事物均包含在一个复合体中。这二者就是代替施洗的洗礼和代替每日被献祭，且在逾越节筵席上更丰盛的羔羊的圣餐。
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