史威登堡神学著作
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261.对此，我补充三个记事。记事一：
在灵界靠近东方的北部高地，有教导男孩、青年男子、成年男子和老年男子的地方。凡小时候死去的人都被送到这些地方，在天上被抚养长大。凡刚从世上来，想了解天堂和地狱的人同样被送到这里。该地区紧邻东方，以便所有人能通过来自主的流注接受教导。因为主是东方，就在灵界太阳中，而灵界太阳是出自祂的纯然之爱。因此，这太阳所发之热本质上是爱，所发之光本质上是智慧。主从灵界太阳将这些注入他们；注入多少则取决于他们的接受能力，接受能力又取决于他们对变得智慧的爱。经过一段时期的教导，那些变得聪明的人从那里被派出去，称为主的门徒。他们首先被派往西方，未留在西方者则被派往南方，有的穿过南方到达东方。他们被准许进入社群，在那里会被赐予一个家。
有一次，我在默想天堂和地狱时，开始想了解它们各自的总体状态。我知道，了解总体，就能掌握细节，因为总体包含细节，如同整体包含部分。怀着这种愿望，我朝与东方接壤的北部地区望去，就是教导的地方所在之处，沿着向我打开的路朝那里走去。我走进一所青年男子就读的学院，来到正在给他们授课的高级教师跟前，问他们是否了解有关天堂和地狱的大体情况。
他们声称只知道一点点，“不过，”他们说，“我们若向东方举目望主，必得到启示，然后就会知道。”他们这样做了，并说：“天堂和地狱各有三个共性，但它们的共性截然对立。地狱的共性是以下三种爱：源于自我之爱的控制之爱，源于尘世之爱的占有他人财物之爱，以及淫乱之爱。天堂的共性则是这三种对立的爱：源于服务之爱的控制之爱，源于利用财物履行服务之爱的占有财物之爱，以及真正的婚姻之爱。”
听到这番话，我向他们祝安，然后离开他们回家了。一到家，我从天上被告知：“检查上面和下面的三种共性，我们必在你手里看见它们。”他们说“在你手里”，是因为人凭他的理解力所检查的一切在天使看来就像写在他的手上。
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101.(7)在一个人里面（in one Person），神就这样成为人，人成为神。耶和华神成为人，人成为神。这是从本章上述要点，尤其从以下两点所推出的结论：即为了赎回并拯救人类，耶和华，宇宙的创造降下来并给自己取了人的样式（参看82-84节）；主通过救赎行为使自己与父合一，父也将自己与祂相互共同合一（参看97-100节）。从这种相互合一明显可知，在一个人里面，神为人，人为神；同样的结论可从这二者类似于灵魂与身体那样的合一推出来。根据亚他那修信经的声明（参看98节），这与当今教会的信是一致的。根据名为协合信条的正统著作的声明，这也与福音派教会的信是一致的。协合信条的这一教义得到圣经和基督教早期教父文学，以及论据的有力支持，即基督的人性被提升至神权、全能和全在；以及在基督里面，人为神，神为人（参看那本书的607，765节）。此外，本章已说明，就其人性而言，耶和华神在圣言中被称为“耶和华”、“耶和华神”、“万军之耶和华” 和“以色列的神”。因此，保罗说：
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。（歌罗西书2:9）
约翰一书：
耶稣基督，神的儿子，是真神，是永生。（约翰一书5:20）
严格来说，“神的儿子”是指祂的人身（参看92-93节）。另外，耶和华神称祂自己和祂的儿子为主。我们读到：
主对我主说，坐在我的右边。（诗篇110:1）
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名为神，永恒的父。（以赛亚书9:6，7）
在大卫的诗篇，就其人身而言，儿子也是指主：
我要传谕旨。耶和华说，你是我的儿子，我今日生你。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们便在道中灭亡。（诗篇2:7,12）
这不是指永恒的儿子，而是指生在世间的儿子，因为这是主要来的一个预言。因此，它被称为“谕旨”，就是耶和华晓谕大卫的消息。同样在诗篇中，此前经上说：
我已经在锡安膏立我的君王。（诗篇2:6）
又进一步说
我就将列族赐你为基业。（诗篇2:8）
因此，“今日”并非指“自永恒”，而是指“在时间上”。对耶和华来说，未来就是当下。
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