史威登堡神学著作
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26.我再次郑重声明，这些事、这些话都是真的，和我讲述的一样。头几件事发生在灵人界，灵人界在天堂和地狱之间。后来的几件事发生在手拿号筒、充当向导的天使所属的天堂社群。若非主乐意开启某个人的灵眼，向他展示这些事，并教导他，基督教界有谁会知道天堂及其快乐和幸福（这些知识也是救赎的知识）呢？这类事发生在灵界的佐证，从使徒约翰的所见所闻（如启示录描述的那样）清楚可知。如，他描述了以下见闻：
人子在七个灯台中间。（启示录1:12，13）
天堂的帐幕、圣殿、约柜和祭坛。（启示录15:5，8；11:19；6:9；8:3；9:13）
封有七印的书卷，书卷打开，有马匹从里面出来。（启示录5:1；6:1，2，4，5，8）
四个活物围着宝座。（启示录4:6）
每个支派选出一万二千。（启示录7:4-8）
蝗虫从深渊出来。（启示录9:3, 7）
龙及它与米迦勒的争战。（启示录12:7）
妇人生了一个孩子，由于龙而逃到旷野。（启示录12:1, 2, 5, 6）
两个兽，一个从海中上来，一个从地中上来。（启示录13:1, 11）
一个女人骑在朱红色的兽上。（启示录17:3）
龙被扔在硫磺的火湖里。（启示录20:3, 10）
白马及大筵席。（启示录19:11, 17）
一个新天新地，圣城耶路撒冷降临，以及对它的城门、城墙、地基的描述。（启示录21:1, 2, 12, 14, 17-20）
一道生命水的河，每月都结果子的生命树。（启示录22:1, 2）
除此之外的很多其它事，全都是约翰在灵里看到的，有些发生在灵界，有些发生在天堂。此外，还有主复活后使徒和后来彼得看到的事，以及保罗的所见所闻。另外，一些先知也见过异象。如，以西结看到：
四个活物，就是基路伯。（以西结书1章,10章）
新圣殿和新地，天使在仗量它们。（以西结书40-48章）
他被带到耶路撒冷，在那里看到可憎的事，被带进迦勒底地，到被掳的人那里。（以西结书8章,11章）
撒迦利亚书也有类似经历，他看到：
一人骑马站在洼地番石榴树中间。（撒迦利亚书1:8）
四角，然后一人手拿准绳。（撒迦利亚书1:18;2:1）
一个灯台，两棵橄榄树。（撒迦利亚书4:1）
一飞行的书卷，一个量器。（撒迦利亚书5:1，6）
四驾马车从两座山中间出来，以及它们的马匹。（撒迦利亚书6:1）
但以理书同样看到：
四兽从海中上来。（但以理书7:1）
公山羊和公绵羊之间的战斗。（但以理书8:1）
他与天使加百列谈了很长时间。（但以理书9章）
少年人以利沙看见火车火马围绕他；当他的眼目开了后，就看见这些事物。（列王纪下6:17）
由上述和其它经文清楚可知，主降世前后，很多人看到过发生在灵界的事。当一个教会即将建立，新耶路撒冷由主那里从天而降时，同样的事发生在今天又有什么奇怪呢？
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489.从现今所流行的信仰可推知，神是罪恶的起因，当初这个信仰是由那些在尼西亚城召开会议的人孵化出来的。在那次事件中，一个直到今天仍顽固存在的异端邪说被杜撰并确立下来，即:存在三个永恒的神性位格，其中每一个都单独为神。这蛋一经孵出，其追随者就别无选择，只能靠近单独为神的每个位格。他们编出一个将主神救主的功或义归给人的信条，防止任何人与主分享那功德，将人在属灵事物上的自由意志全都夺走，并就信仰而言，将全然无能归给人。由于他们唯独通过信来推论教会的一切属灵事物，所以他们断言，在涉及教会所教导有关得救的一切事上，人同样无能为力。基于这信以及人在属灵事物上无能为力的可怕异端邪说，由此接二连三地涌现出来，包括前一节所讨论的最要命的异端—预定论。所有这些信仰都在暗示:神是罪恶的起因，或神既造了善也造了恶。但是，我的朋友啊，不要信靠任何会议，只信靠主的圣言，圣言胜过会议。罗马天主教会议还有什么东西不能炮制？这可怕的毒蛇－预定论，不就出自多特会议吗？
有人可能认为，赋予人在属灵事物上的自由意志是罪恶的间接起因；因此，如果不赐下这自由意志，或许他就不会犯罪。但是，我的朋友，在此打住，想一想人能否被造为一个在属灵事物上没有自由意志的人。若丧失自由意志，他就不再是一个人，只是个雕像而已。什么是自由意志？不就是看上去貌似凭自己意愿、行动、思考和说话的能力吗？为了使人可以作为一个人活着，这能力被赐给他，故有两棵树被放在伊甸园中，即生命树和善恶知识树。这意味着人能凭所赐的自由吃生命树的果子，或善恶知识树的果子。
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