史威登堡神学著作
26.我再次郑重声明,这些事、这些话都是真的,和我讲述的一样。头几件事发生在灵人界,灵人界在天堂和地狱之间。后来的几件事发生在手拿号筒、充当向导的天使所属的天堂社群。若非主乐意开启某个人的灵眼,向他展示这些事,并教导他,基督教界有谁会知道天堂及其快乐和幸福(这些知识也是救赎的知识)呢?这类事发生在灵界的佐证,从使徒约翰的所见所闻(如启示录描述的那样)清楚可知。如,他描述了以下见闻:
人子在七个灯台中间。(启示录1:12,13)
天堂的帐幕、圣殿、约柜和祭坛。(启示录15:5,8;11:19;6:9;8:3;9:13)
封有七印的书卷,书卷打开,有马匹从里面出来。(启示录5:1;6:1,2,4,5,8)
四个活物围着宝座。(启示录4:6)
每个支派选出一万二千。(启示录7:4-8)
蝗虫从深渊出来。(启示录9:3, 7)
龙及它与米迦勒的争战。(启示录12:7)
妇人生了一个孩子,由于龙而逃到旷野。(启示录12:1, 2, 5, 6)
两个兽,一个从海中上来,一个从地中上来。(启示录13:1, 11)
一个女人骑在朱红色的兽上。(启示录17:3)
龙被扔在硫磺的火湖里。(启示录20:3, 10)
白马及大筵席。(启示录19:11, 17)
一个新天新地,圣城耶路撒冷降临,以及对它的城门、城墙、地基的描述。(启示录21:1, 2, 12, 14, 17-20)
一道生命水的河,每月都结果子的生命树。(启示录22:1, 2)
除此之外的很多其它事,全都是约翰在灵里看到的,有些发生在灵界,有些发生在天堂。此外,还有主复活后使徒和后来彼得看到的事,以及保罗的所见所闻。另外,一些先知也见过异象。如,以西结看到:
四个活物,就是基路伯。(以西结书1章,10章)
新圣殿和新地,天使在仗量它们。(以西结书40-48章)
他被带到耶路撒冷,在那里看到可憎的事,被带进迦勒底地,到被掳的人那里。(以西结书8章,11章)
撒迦利亚书也有类似经历,他看到:
一人骑马站在洼地番石榴树中间。(撒迦利亚书1:8)
四角,然后一人手拿准绳。(撒迦利亚书1:18;2:1)
一个灯台,两棵橄榄树。(撒迦利亚书4:1)
一飞行的书卷,一个量器。(撒迦利亚书5:1,6)
四驾马车从两座山中间出来,以及它们的马匹。(撒迦利亚书6:1)
但以理书同样看到:
四兽从海中上来。(但以理书7:1)
公山羊和公绵羊之间的战斗。(但以理书8:1)
他与天使加百列谈了很长时间。(但以理书9章)
少年人以利沙看见火车火马围绕他;当他的眼目开了后,就看见这些事物。(列王纪下6:17)
由上述和其它经文清楚可知,主降世前后,很多人看到过发生在灵界的事。当一个教会即将建立,新耶路撒冷由主那里从天而降时,同样的事发生在今天又有什么奇怪呢?
198. 主向门徒谈论世代的末了,也就是教会的末期时,声称祂预言教会末期要经历一系列状态变化:
那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上;那时,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀,驾着天上的云降临。祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民从四风,从天这边到天那边,都招聚了来。(马太福音24:29,30,31)
从属灵的角度来理解,这段经文不是说太阳和月亮真要变黑变暗,众星从天上坠落;主的兆头显在天上,他们会看见祂在云中,还有使者拿着号筒。此处的每个细节都表示属于教会某种属灵事物,其实论述的是教会末期的状态。因为就属灵之义而言,要变黑的“日头”表示对主的爱;不放光的“月亮”表示对主的信;要从天上坠落的众星表示对善与真的认知;“人子的兆头要显在天上”表示祂在圣言中所赋予的神圣真理要显现出来;“地上的万族要哀哭”表示丧失一切信之真和爱之善;“人子有能力、有大荣耀,驾着天上的云降临”表示主在圣言中的临在和启示;“天上的云”表示圣言的字义,“荣耀”表示圣言的属灵之义;“用号筒大声的使者”表示天堂,神圣真理由此而来;
“将祂的选民从四风,从天这边到天那边,都招聚了来”表示由那些信主并照其诫命生活之人组成的新天堂和新教会。这段经文不是说日月变黑,众星坠落于地。这一点从主即将降世时,众先知对教会状态的类似陈述很清楚地看出来。如以赛亚书:
看哪,耶和华的日子临到,必有残忍、烈怒。天上的众星群宿都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界。(以赛亚书13:9-11; 24:21, 23)
约珥书:
耶和华降临的日子,那日是黑暗、幽冥。日月昏暗,星宿无光。(约珥书2:1,2,10;3:15)
以西结书:
我要把天遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也不放光。我必使所有的亮光都变为昏暗,将黑暗置于地上。(以西结书32:7,8)
“耶和华的日子”表示主的降临,当教会不再存留爱之善或信之真,或对主的认知时,这事就会发生。所以,经上称那日子是“黑暗”和“幽冥”。
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