史威登堡神学著作
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257.(21)第二个是迫于婚约和法律，与对方共同生活似乎不自由的感觉。这个因素仅适用于那些其婚姻之爱在至内层变得冷淡之人；它因是内在冷淡的一个补充，故是一个附加或偶然因素。就这种人而言，婚外情（即婚外之爱，love outside marriage）内在是热的，因为它被认可和青睐。事实上，对这一种爱的冷就是对另一种爱的热。即便这热没有被感觉到，它仍存在于冷里面，甚至就在它正中间。此时它若真不在里面，就永远不可能复活。正是这热造成强迫感，并且这种感觉与日俱增，以致一方将所缔结并具有法律保障的婚约视为无法挣脱的束缚。不过，若夫妻双方都打破了这些束缚，情况就不同了。
那些声明弃绝婚外情，认为婚姻之爱是天上的，并且就是天堂之人的情形截然不同；若他们体验到这一点，更是如此。对他们来说，婚约及其协定和法律及其规定被铭刻在他们心上，并刻得越来越深。就他们而言，这爱的约束无需那一纸婚约或法律规定来保证，这二者自创造时就被植入他们所享有的爱情本身。世上所确立的婚约和法律就出自爱情所固有的约定和律法，而不是反过来。正因如此，属于这爱的一切被感觉为自由；若非出于爱，就没有自由可言。我从天使那里听说，真正婚姻之爱的自由是最大的，因为这爱是所有爱中最大的。
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577.由上述内容也可推知，主不断存在于重生人的行动中，因为祂不断存在于拯救他的行动中，若不重生，没有人能得救，正如主在约翰福音所说的：
人若不重生，就不能见神的国。(约翰福音3:5-6)
因此，重生是得救的手段，而仁与信是重生的手段。认为重生随着当今教会之信而来，无需人的合作，简直是虚空的虚空。
此处所说的行动与合作可见于活动与运动状态中的一切事物。心脏及其各动脉的行动或作用与合作就是这样；心脏作用，各动脉通过其鞘或包裹物合作，从而产生循环。肺也一样。空气通过大气压来作用，先是肋骨与肺合作，紧接着肺与肋骨合作，由此身体所有膜里面就有了呼吸。于是脑膜、胸膜、腹膜、隔膜，以及包裹内脏并进入其成分中的其它部分作用和被作用，从而进行合作；因为它们富有弹性；这就是它们存在并持续存在的方式。一切纤维、神经、肌肉，甚至软骨都一样；众所周知，这些东西每一个里面都有行动或作用与合作。
一切感官也有这样的合作；因为感觉器官，如运动器官，由纤维、膜和肌肉构成。不过，要描述它们各自如何协作，纯粹是浪费时间。我们都知道，光作用于眼睛，声音作用于耳朵，气味作用于鼻子，滋味作用于舌头，各器官也对这些东西作出反应，由此产生感觉。由此谁不明白，若非存在这类作用，以及与大脑属灵组织结构中所流入生命的合作，意愿与思维就无法存在？因为来自主的生命流入该组织结构，并且由于这种合作，人才对他所思考的拥有一种觉知，同样对那里所判断、决定并付诸行动的一切有一种觉知。如果生命真的只是作用，而人不貌似凭自己去合作，那么他和一块木头，或牧师在其中讲道的神殿一样不能思考。诚然，神殿由于门声的回响拥有一种感觉，但这种感觉可以说出于回声，而非出于话语。人若在仁与信方面不与主合作，也必如此。
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