史威登堡神学著作
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256.⒇冷淡的偶然因素也有很多，其中第一个是源于不断被允许的平淡。源于不断被允许的平淡是冷淡的偶然因素，因为这是那些对婚姻及其妻子怀有淫秽想法之人，而非那些对婚姻怀有神圣的尊重、对妻子充满信任之人的情形。源于不断被允许的平淡还使喜乐变得冷漠、甚至乏味，这从游戏、表演、音乐会、舞蹈、宴会和其它类似娱乐活动明显看出来；它们本身因活跃我们的生活，故是令人愉悦的。夫妻同居共眠的情形差不多也是这样。那些没有将不贞洁的两性情爱从对彼此的爱中逐出之人，在能力缺乏的情况下对着源于不断被允许的平淡胡思乱想时，尤其如此。不言而喻，对这种人来说，这种平淡就是冷淡的一个因素。它之所以被称为偶然因素，是因为它是内在冷淡的一个附加因素，并作为一个理由支持内在冷淡。此外，为了消除由这种因素所造成的冷淡，一些妻子出于天生的谨慎，通过各种抵触使得可允许的事变得不可允许。然而，那些怀着贞洁判断妻子的人则完全不同。因此，在天使当中，源于不断被允许的平淡是其灵魂快乐的巅峰，并作为一种手段而服务于他们的婚姻之爱。因为她们不断享受这爱的快乐，并照着丈夫心无挂虑，因而照着他们判断的喜悦而享受极乐。
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431.家庭的仁爱义务是指丈夫对妻子、妻子对丈夫的义务；以及父母对子女、子女对父母的义务；还指家主对家仆、家仆对家主的义务。这些义务由于牵涉到子女的抚养和家庭的运转，故数量众多，若一一列举，足以写一本书。驱使每个人尽这些义务的爱也不同于驱使他们履行公务的爱。就丈夫对妻子、妻子对丈夫的义务而言，它源自并取决于婚姻之爱。就父母对子女而言，它源自人人皆有、被称为舔犊之爱的本能之爱。就子女对父母的义务而言，它源自并取决于另外一种爱，这爱与孝顺的顺从密切相关。然而，家主对家仆的义务则源于某种控制之爱，这爱因着每个人心智的状态而各异。
然而，婚姻之爱、对子女的爱，连同他们的义务和对这些义务的履行，并不造就对邻之爱，正如履行公务也不造就对邻之爱一样。因为所谓的舔犊之爱同等地存在于恶人和善人身上，有时在恶人身上更强烈。这爱还存在于无法形成仁爱的兽类和鸟类中。众所周知，熊、虎、蛇的舔犊之爱不亚于绵羊和山羊的，猫头鹰的和鸽子的也相差无几。
具体到父母对子女的义务来说，仁爱的父母和不仁爱的父母有着本质上的区别，尽管他们表面上都差不多。对仁爱的父母而言，舔犊之爱与对邻之爱和对神之爱结合在一起；因为他们根据子女的道德、价值、善愿和服务大众的品质而爱子女。但对没有仁爱的父母而言，仁爱与舔犊之爱没有任何交集；所以，很多这类父母甚至喜爱邪恶、无德和狡猾的子女胜过善良、有德和诚实的子女；换句话说，他们喜爱对大众无用的子女胜过有用的子女。
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