史威登堡神学著作
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256.⒇冷淡的偶然因素也有很多，其中第一个是源于不断被允许的平淡。源于不断被允许的平淡是冷淡的偶然因素，因为这是那些对婚姻及其妻子怀有淫秽想法之人，而非那些对婚姻怀有神圣的尊重、对妻子充满信任之人的情形。源于不断被允许的平淡还使喜乐变得冷漠、甚至乏味，这从游戏、表演、音乐会、舞蹈、宴会和其它类似娱乐活动明显看出来；它们本身因活跃我们的生活，故是令人愉悦的。夫妻同居共眠的情形差不多也是这样。那些没有将不贞洁的两性情爱从对彼此的爱中逐出之人，在能力缺乏的情况下对着源于不断被允许的平淡胡思乱想时，尤其如此。不言而喻，对这种人来说，这种平淡就是冷淡的一个因素。它之所以被称为偶然因素，是因为它是内在冷淡的一个附加因素，并作为一个理由支持内在冷淡。此外，为了消除由这种因素所造成的冷淡，一些妻子出于天生的谨慎，通过各种抵触使得可允许的事变得不可允许。然而，那些怀着贞洁判断妻子的人则完全不同。因此，在天使当中，源于不断被允许的平淡是其灵魂快乐的巅峰，并作为一种手段而服务于他们的婚姻之爱。因为她们不断享受这爱的快乐，并照着丈夫心无挂虑，因而照着他们判断的喜悦而享受极乐。
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340.人为永生而被造，人人都能承受永生，只要他照着圣言中所指示的得救之法去生活。每个基督徒，甚至拥有宗教信仰和正常理智的非基督徒都会认同这一观点。得救的方法有很多，但每一种方法都涉及良善的生活和正确的信仰，就是仁与信；因为仁就是活出良善的生活，信就是持守正确的信仰。这两个普遍原则不仅在圣言中作为得救之法而规定给人类，而且还作为戒律实际地施加给他们。由此可知，藉着它们，人能凭借被神植入在他里面并赋予他的力量来确保获得他的永生；人越是运用这力量，同时倚靠神，神就越会坚固它，并将属世仁爱的方方面面都转为属灵仁爱，将属世之信的方方面面转为属灵之信。神就这样使死的仁和死的信活过来，同时也使这个人活过来。
在人能称得上“过良善生活、持正确信仰”之前，有两样事物必须共存：在教会中，这二者被称为内在人和外在人。当内在人意愿良善，外在人行出良善时，这二者就成为一体，外在人受内在人驱使，内在人通过外在人行动。人也是这样受神的驱使，神通过他行动。另一方面，倘若内在人意愿邪恶，而外在人行为良善，那么二者皆通过地狱行动，因为此人的意愿来自地狱，其行为是伪善。一切伪善的行为都有其地狱般的欲望潜伏于其中，就象一条蛇潜伏于草丛或一条虫藏于花蕾中。
人若知道内在人与外在人的存在，也知道它们是什么，并且知道这二者能行如一体，而且能明显行如一体，还知道死后内在人仍活着，而外在人则被埋葬，那他就可能拥有丰富的天堂与尘世的奥秘。人若将这二者（内在人与外在人）结合于良善之中，就会永远幸福；反之，人若将这二者分割开来，甚至将它们结合于邪恶之中，则会永远悲惨。
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