史威登堡神学著作
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255.⒆通奸是离婚的因素。离婚的因素有很多，它们可凭理性之光被看到，但如今却被隐藏起来。凭理性之光不难看出，婚姻是神圣的，通奸是亵渎的，以致婚姻与通奸截然对立。当对立双方相互作用时，一方会摧毁另一方，直到将其赶尽杀绝。当有妇之夫有目的地，也就是故意犯通奸时，婚姻之爱的情形就是这样。对那些了解天堂与地狱的人来说，这些因素会进入更清晰的理性之光。因为他们知道婚姻在天堂并来自天堂，而通奸在地狱并来自地狱；这二者无法联结，就像天堂与地狱无法联结一样。如果它们在人里面联结，天堂就会立刻退出，而地狱则会进入。
正因如此，通奸是离婚的因素。故主说：
凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯通奸了。（马太福音19:9）
主之所以说“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯通奸了”，是因为，为淫乱而休妻就是心智的彻底分离，也就是所谓的离婚。但因刚才所列举的特殊理由而休妻的其它情形是分离。若如此分离后又另娶妻，就是犯通奸；但若是离婚后再娶，则不是。
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393.对于想要拥有属灵的生命，从而得救的人来说，信与仁不可分离，这是一个永恒不变的真理。这一事实谁都能理解，哪怕没有多少学问。当听到有人说，凡生活良善、信仰正确者皆能得救时，谁不能通过内在直觉明白、从而明智地接受这个观念？当听到有人说，只要信仰正确，没有良善的生活也能得救时，谁不会凭自己的理解力弃绝它如同弃绝落到眼里的沙子？因为他的内在直觉立刻会使他迸出这样想法：没有良善生活的人怎么可能有正确的信仰？这种情况下，有信仰不就是一幅信的图画，而非其活生生的形像吗？同样，若听到有人说，即便不信，只要过良善的生活，也能得救，他的理解力难道不会在脑子里反复思量，然后看到、觉察并思考，这也是行不通的，因为良善的生活来自神，一切本为善之善皆来自神？有良善的生活却无信仰，不就象陶匠手中的粘土，无法制成对属灵王国有用的任何器皿，只在属世王国能用吗？
此外，谁都不难看出以下两种说法都有矛盾之处：一种说法是，有信仰却没有良善生活者能得救；另一种说法是有良善的生活却无信仰者能得救。现在的人们既知道、又不知道何为良善的生活：在属世的层面知道它；在属灵的层面却不知道。由于这个问题涉及仁爱，故必须讨论它。我会将其分为若干个要点予以讨论。
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